أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرُّوميّ، الشَّهير بابن كمال باشا زاده، من مؤلفاته: (( الإصلاح والايضاح ) )، و (( تغيير التنقيح ) )شرحه بـ (( تجريد التجريد ) )، و (( حواشي شرح الجغميني ) )، و (( شرح الهداية ) )لم يكتمل، و (( تفسير القرآن ) )، و (( حواشي على أوائل البيضاوي ) )، و (( حواشي على الكشاف ) )، و (( تغيير السراجية ) )، و (( شرحه ) )، (( تغيير المفتاح ) )، و (( شرحه ) )، و (( حواشي التلويح ) )، و (( شرح المفتاح ) )، قال الإمام اللكنوي: قَدْ طالعت مِنْ تصانيفه: (( الإصلاح والإيضاح ) )، فوجدته محقّقًا مدّققًا مُولعًا فِي الإيرادات على (( الوقاية ) )، وشرحها لصدر الشَّرِيعَة ، أكثرها غير واردة ، ولم يورث إيراده عليهما نقصًا فِي اشتهارهما ، والاعتماد عليهما ، ولم يشتهر تصنيفه كاشتهارهما . والحق قبول تصنيف في أعين المستفيدين ، واعتماده في أبصار الفاضلين ، ليس مداره على مقدار فضل المؤلفين ، وإنَّما هو فضل رب العالمين ، ومداره على النَّية ، فإنما الأعمال بالنيات . قال التميمي: الإمام العلامة الرحالة الفهامة، كان بارعًا في العلوم وقلّ ما يوجد فنّ إلا وله فيه مصنف أو مصنفات. (ت940هـ) . ينظر: (( الشقائق النعمانية ) ) (ص226-228) . (( الفوائد ) ) (ص42-44) .

أحمد بن شعيب بن عليّ بن سنان بن بحر بن دينار النَّسَائِيّ، أبو عبد الرحمن، نسبة إلى نَسَاء مدينة بخراسان، صاحب (( السنن الكبرى ) )، و (( المجتبى ) )، قال الدَّارَقُطْنِيّ: كان أفقه مشايخ مصر في عصره وأعلمهم بالحديث، (ت303هـ) . ينظر: (( مرآة الجنان ) ) (2: 240-241) . (( تهذيب الكمال ) ) (1: 328-340) . (( العبر ) ) (2: 123) . (( الكشف ) ) (2: 1006) . (( النجوم الزاهرة ) ) (4: 188) .