100, 111 - 114). أَمَّا (( التفويض ) )ففي رسالة (( كلية التربية بالرياض ) )التي ساقها في (( كشفه ) ): (ص / 165, 169) , وهي في جملتها رد عليه مع ما فيها من أَغلاط جاء فيها ما نصه (ص / 167) : (هذا مع اعترافنا بأَن الشيخ الصابوني يتبنى عقيدة الأَشاعرة) اهـ. وعلق بقوله: (في هذه العبارة نظر, فأَنا لست متبنيًا لمذهب الأَشاعرة, وأَنا دافعت عنهم لأَنهم جمهور المفسرين, والمحدثين, وهم خيرة علماء أُمة محمد(, فقد قلت: أَنهم مخطئون في التاويل, ولكن لا نحكم بضلالهم, وخروجهم من أَهل السنة, وليس كل خطأ يعتبر ضلالًا, لا سيما من أَعلام الأُمة المحمدية) اهـ.

وهذه التعليقة في غاية الاضطراب والفساد لأُمور:

1 -نفى عن نفسه التمشعر؟!

2 -أَنه دافع عنهم لأَنهم جمهور المفسرين, والمحدثين وهو خيرة علماء أُمة محمد (.

3 -وعليه: نفى عن نفسه الخيرية, والدخول في زمرة خيرة علماء أُمة محمد (, ولا يجوز لمسلم التبرؤ من خيرة الأُمة.

4 -وعليه أَيضًا: فإِن خيرة علماء الأُمة: هم الصحابة - رضي الله عنهم - فمن بعدهم, وفيهم الأَمة الأَربعة -رحمه الله تعالى- وليس فيهم أَشعري قط إِذ أَن أَبا الحسن الأَشعري, والذي تنتسب إِليه الأَشعرية في مذهبه الذي رجع عنه إِنما جاء بعد انتهاء عصر أَتباع التابعين. وإِذا كان الصحابة - رضي الله عنهم - فمن قفا أَثرهم هم خيرة الأُمة فلا تنفى الخيرية كذلك عن علماء الأَشاعرة بما وافقوا فيه السنة وجادة السلف.

5 -قوله: (إِنهم مخطئون في التاويل) . فلماذا يقع في هذا الخطأ, ويدافع عنه, وتقدمت لك أَمثلته.

6 -قوله: (ولكن لا نحكم بضلالهم. . وليس كل خطأ يعتبر ضلالًا) .

مَذْهَبَا أَبي الحسن الأَشعري - رحمه الله تعالى - اللذان رجع عنهما (الاعتزال, ومذهب ابن كلاب) هما من مسالك الكلاميين المبتدعة. قال ابن عبد البر المالكي, المتوفى سنة 462هـ - رحمه الله تعالى - في (( جامع بيان العلم