وعلم التفسير واحد من هذه العلوم بل هو أهمها لأنه يتعلق مباشرة بمصدر هذا الدين شرحًا وتوضيحًا ، بيانًا وإبرازًا . فهل يدخله التجديد كما يدخل غيره ؟

للإجابة عن هذا التساؤل لا بد أن نحدد بإيجاز ما معنى التفسير وما معنى التجديد .

المبحث الأول: في معنى التفسير والتجديد

التفسير:

تدور مادة التفسير حول معنى الكشف مطلقًا سواءً أكان هذا الكشف لغموض لفظ أم لغير ذلك .

وفي الاصطلاح:كشف معاني القرآن وبيان المراد منه ، وهو أعم من أن يكون بحسب اللفظ المشكل ، وبحسب المعنى الظاهر وغيره (1) وهو بهذا المعنى يشتمل جميع ضروب البيان لمفردات القرآن وتراكيبه سواء أتعلق البيان بشرح لغة أم استنباط حكم أم بتحقيق مناسبة ، أم بيان سبب نزول ، أم بدفع إشكال ورد على النص ، أم بينه وبين نص آخر، أم بغير ذلك من كل ما يحتاج إلى بيان النص الكريم (2) .

"التجديد"

من الجِدّة ، والكلمة تدور على إبراز ما لم يكن بارزًا أو إنشاء ما لم يكن منشأً أو من الإيجابية في العمل والاستمرار فيه (3) .

وليس يعني هذا المصطلح الإتيان بالجديد ضرورة وهذا مالحظه في كل زمان المؤلفون والمبدعون والفاعلون في الأمة في كل أوقاتها .

وقد نقل حاجي خليفة عمن سبقه أن التأليف في العلم على سبعة أنحاء . إذ لا يؤلف عالم عاقل إلا فيها وهي:

1.شيء لم يسبق إليه فيخترعه . مثل الرسالة للشافعي

2.شيء ناقص يتممه . كالمجموع للنووي حيث تعاقب على تتمته السبكي والمطيعي

3.شيء مغلق يشرحه . مثل شروح المتون الفقهية واللغوية

4.شيء مطول يختصره دون أن يخل بمعانيه . مثل مختصر تاريخ دمشق لابن منظور

5.شيء متفرق يجمعه . مثل القواعد الفقهية لابن رجب حيث جمعها من كتب الفقهاء

6.شيء مختلط يرتبه . مثل ترتيب المحدثين لبعض الأحاديث على حروف المعجم

7.شيء أخطأ فيه مصنفه فيصلحه . مثل كتب التعقيبات والردود