القول الثاني: إن ترتيب السور بعضه بالتوقيف، وبعضه الآخر باجتهاد من الصحابة. وقد مال القاضي أبو محمد بن عطية إلى هذا القول، فقال:"وظاهر الآثار أن السبعة الطوال، والحواميم، والمفصل، كان مرتبا في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان في السور ما لم يرتب، فذاك هو الذي رتب وقت الكَتْبْ.) [1] .أي: فوض إلى الأمة أمر ترتيبه."

ومن جانب آخر ذهب البيهقي في المدخل إلى أن القرآن كان على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - توقيفي إلا ... الأنفال، وبراءة، فإن ترتيبهما باجتهاد من عثمان - رضي الله عنه -، ووافقه عليه الصحابة، وقد استدل على استثناء هاتين السورتين بما أخرجه أحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وابن حبان، والحاكم، وغيرهم، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال:"قلت لعثمان بن عفان: ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من ... المثاني، وإلىبراءة وهي من المئين، فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر - بسم الله الرحمن الرحيم - ووضعتموها في السبع الطوال .. ؟ ... ما حملكم على ذلك .. ؟ قال عثمان: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان مما يأتي عليه من الزمان، ينزل عليه من السور ذوات العدد، وكان إذا أنزل عليه الشيء يدعو بعض من يكتب عنده ويقول: ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا، وتنزل عليه الآية فيقول: ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا، وكانت الأنفال من أوائل ما نزل بالمدينة، وبراءة من آخر القرآن، فكانت قصتها شبيهة بقصتها، فقبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يبين لنا أنها منها، وظننت أنها منها، فمن ثم قرنت بينهما، ولم أكتب بينهما سطر- بسم الله الرحمن الرحيم - ووضعتها في السبع الطوال ..." [2] ويعلق ابن حجر على هذا الحديث بقوله: -"فهذا يدل على أن ترتيب الآيات في كل سورة كان توقيفيًا، ولماّ لم يفصح النبي - صلى الله عليه وسلم - بأمر براءة، أضافها عثمان إلى الأنفال اجتهادا منه .." [3] .وقال السيوطي:"والمختار عندي أن كل السور توقيفية سوى الأنفال وبراءة" [4]

ويمكننا مناقشة دليل أصحاب هذا القول من وجهين:

أولا: إن هذا الحديث غير صحيح .. لقول الترمذي فيه:"حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عوف، عن يزيد الفارسي، عن ابن عباس، ويزيد هذا مجهول الحال .." [5] . وقال الذهبي:"عوف"

(1) - مقدمتان في علوم القرآن، لابن عطية، مكتبة الخانجي، القاهرة، 1392هـ: ص256.

(2) - الفتح الربانيلترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني، أحمد عبد الرحمن البنا، دار إحياء التراث العربي،1396هـ: ج28/ ص154 - 155 وانظر الإتقان ج1/ ص62.

(3) - فتح الباري ج10/ 418.

(4) - تناسق الدرر في تناسب السور، جلال الدين السيوطي، دار الكتب العلمية، بيروت: ص 48.

(5) - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، محمد عبد الرحمن المباركفوري، ط2، 1383هـ: ج8/ ص480.