وبعضهم يجعل مُن من تلخيص ايمُن، والتاء لا تدخل إلا على اسم الله تعالى في الأعرف، وحكى الأخفش دخولها على الرب وبعكسها مُن.

ولولا: عند سيبويه رحمه الله قد تجر المضمر دون الظاهر، ويخالفه الأخفش.

وحتى: تجر بمعنى إلى وبمعنى كي، فإذا كانت بمعنى كي لم يكن المجرور بعدها إلا في تأويل الاسم، ولا يكون اسما صريحا، وهي إحدى الناصبتين للفعل، وإذا كانت بمعنى إلى جرت الاسم الصريح