"لا أدري أيتهما قالت أسماء" (( يؤتى أحدكم ) )الآتي الملكان أسودان أزرقان، جاء تسميتهما بأنهما منكر ونكير، يعني على ما قيل في الخبر المتضمن التسمية (( يؤتى أحدكم في قبره فيقال له: ما علمك؟ ) )ما: مبتدأ وعلمك: خبره (( بهذا الرجل ) )محمد -صلى الله عليه وسلم-، ما قالوا: ما رأيكم برسول الله؟ لأن هذا تلقين للجواب، تلقين للجواب، إنما قالوا: بهذا الرجل ليجيب بما يعتقد (( فأما المؤمن أو الموقن ) )المصدق بنبوته -عليه الصلاة والسلام-"لا أدري أي ذلك قالت أسماء"المؤمن أو الموقن وكذلك هذا تحري (( فيقول: هو محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، جاءنا بالبينات -المعجزات الدالة على نبوته- والهدى -الدلالة والإرشاد- فأجبنا وآمنا ) )وهذا يرجح المؤمن أو الموقن؟ المؤمن (( واتبعنا ) )بحذف ضمير المفعول للعلم به، يعني فأجبناه وآمنا به واتبعناه (( فيقال له: نم صالحًا -صالحًا حال- قد علمنا إن كنت لمؤمنًا ) )من يعرب هذه: (( إن كنت لمؤمنًا ) ) (إن) هذه مخففة من الثقيلة، واسمها؟ ضمير الشأن، و (( كنتَ لمؤمنًا ) )جملة كاملة، والجملة في محل إيش؟ محل خبر (إن) ، (إن) عاملة هذه وإلا مهملة؟
طالب:. . . . . . . . .
عاملة وإلا مهملة؟ إذا خففت (إن) لكن أيهما أفضل؟ {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} [ (63) سورة طه]
وخففت (إن) فقل العملُ ... . . . . . . . . .
(( وأما المنافق ) )من لم يصدق بقلبه بنبوة محمد -عليه الصلاة والسلام- (( أو المرتاب ) )الشاك،"لا أدري أيتهما قالت أسماء"وهذا أيضًا فيه تحري في موضعٍ ثالث (( فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئًا فقلته ) )، فيقال له: لا دريت ولا تليت، فيضرب بمطرقة من حديد )) نسأل الله السلامة والعافية.
طالب:. . . . . . . . .
يسأل المؤمن امتحانًا له، ويسأل المنافق ليظهر زيف دعواه، لكن الكافر أصلًا ما ادعى أنه يتبع محمد -عليه الصلاة والسلام-.
طالب:. . . . . . . . .
واليهود تفتن إيه، يفتنون؛ لأنهم يزعمون أنهم على دينٍ صحيح فيظهر لهم زيف دعواهم، على كل حال هذه أمور غيبية يدار فيها مع النصوص.