يقول:"فصلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وصلى الناس معه، فقام قيامًا طويلًا نحوًا من سورة البقرة، قال: ثم ركع ركوعًا طويلًا، ثم رفع من الركوع فقام قيامًا طويلًا -يعني بنحو آل عمران كما تقدم- وهو دون القيام الأول"وهذا القيام الثاني، والأول هنا أولية مطلقة، الأول الذي لم يتقدمه شيء"ثم ركع ركوعًا طويلًا دون الركوع الأول -الذي لم يتقدمه ركوع- ثم سجد -يعني سجد سجدتين- ثم قام قيامًا طويلًا -يعني بنحو سورة النساء- وهو دون القيام الأول"القيام الأول أي أول؟ الذي قبله أو الأول أولية مطلقة؟ يعني الأولية هنا بيحتمل أن تكون أولية نسبية؛ لأن كل شيء أول بالنسبة للذي يليه، وهناك أولية مطلقة، يكون عندنا واحد أول والثلاثة التي تليه دون القيام الأول أولية مطلقة، أو دون القيام الأول الذي قبله، وعلى هذا يكون كل قيام دون الذي قبله، فالقيام رقم واحد أطولها، ثم الثاني يليه، ثم الثالث يلي الثاني، ثم الرابع يلي الثالث وهكذا، لكن إذا قلنا: دون القيام الأول أولية مطلقة قلنا: يمتاز الأول بالطول والثلاثة مساوية، طولها واحد لماذا؟ لأنه قيل في وصف الثاني والثالث والرابع دون القيام الأول، إذًا هي مستوية، واللفظ محتمل.

طالب:. . . . . . . . .

هذا إن ثبت، إن ثبت، لكن جاء ما يدل على أنه كل واحد دون الذي يليه، وأيضًا سنة الصلاة أن كل ركعة دون التي قبلها، الركعة الأولى أطول من الثانية، والثالثة أقصر من الثانية وهكذا.

"ثم سجد"بعض الروايات:"سجودًا طويلًا"سجد سجودًا طويلًا، يقول:"ثم قام قيامًا طويلًا"يعني بنحو النساء"وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعًا طويلًا دون الركوع الأول، ثم رفع فقام قيامًا طويلًا"يعني بنحو المائدة"وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعًا طويلًا دون الركوع الأول، ثم سجد سجدتين، ثم انصرف"من صلاته يعني بالسلام"وقد تجلت الشمس"الواو واو الحال، الحال أن الشمس قد تجلت قبل انصرافه منها، قبل انصرافه من الصلاة، لو انصرف من الصلاة والكسوف لم ينجلِ ينشغل بالذكر ولا تعاد الصلاة، ينشغل بالأذكار والتلاوة والدعاء والتضرع ولا تعاد الصلاة.