أما قنوت النوازل فهو مشروع، قد قنت النبي -عليه الصلاة والسلام- شهرًا يدعو على أحياء من العرب، ثم تركه، ودعا لأقوام مستضعفين ثم تركه؛ لأنهم قدموا، فقنوت النوازل مشروع بلا شك، خلافًا لمن لم يره من أهل العلم كالحنفية مثلًا، لكن تقدر هذه النوازل بقدرها، ويستفتح الدعاء بالثناء -وهو من آدابه- على الله -جل وعلا-، ويصلي على النبي -عليه الصلاة والسلام-، ويدعو بكشف هذه النازلة ويسميها، يسمي هذه النازلة التي يراد كشفها، ويدعو على من أراد الدعاء عليهم من قبائل ومن أفراد، ويدعو على عموم الكفرة بالهلاك.

وقد مرَّ بنا في الموطأ قول التابعي:"أدركتُ الناس وهم يدعون على اليهود والنصارى بالهلاك"مرَّ بنا هذا في هذا الكتاب، والله المستعان، ومراده بالناس الصحابة، لكن على وجه الخصوص من زاد شره وطغى وبغى وتجبر.

طالب:. . . . . . . . .

هي نازلة، كلها نوازل، الأمة ما زالت في نوازل، والله المستعان.

طالب:. . . . . . . . .

لعن المعين، النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: اللهم العن فلانًا وفلانًا، ثم نزل قوله -جل وعلا-: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ} [ (128) سورة آل عمران] لأن منهم من أسلم.

طالب:. . . . . . . . .

على كل حال من آداب الدعاء الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- وهو أدعى للقبول.

يقول هذا: وعليكم السلام ورحمة الله هل ورد شيء في السنة عن صيام يوم عاشوراء وأنه يجب أن تصوم يومًا قبله ويومًا بعده؟

جاء في السنة أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (( أحتسب على الله أن يكفر السنة الماضية ) )هذا بالنسبة ليوم عاشوراء.

ثم من باب مخالفة اليهود قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: (( لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع ) )يعني مع العاشر، وجاء أيضًا قوله: (( صوموا يومًا قبله أو يومًا بعده ) )أما وجوب أن يصام يوم .. ، هو الصيام هو ليس بواجب فضلًا عن يوم قبله أو يومًا بعده.

امرأة تسأل وتقول: بأنه كان لديها أربع خواتم فضية، ولم تكن تعرف قيمتها، ومكثت معها قرابة الخمس والثلاثين عامًا لم تخرج زكاتها، وتقول: أنها لم تكن تلبسها وتحتفظ بها، بل كانت مهملة مما أدى لضياعها، وقبل سبع سنين وجدت شبيهًا لها في السوق وكانت قيمتها ستون ريالًا؟

أربع خواتم من ستين مائتين وأربعين ريال أقل من النصاب، فلا زكاة فيها، والله أعلم.

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.