"وحدثني عن مالك عن داود بن الحصين أن أبا غطفان"اسمه: سعد بن طريف المري"أخبره أن أباه طريفًا تزوج امرأة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه"الآن النكاح إذا توافرت أركانه وشروطه، وحصل في وقت يمنع فيه مثل هذا المتلبس بالإحرام ممنوع، هل نقول: إن المانع أن هذا المانع وهو الإحرام مثل المانع من العقد على المعتدة مثلًا؟ نعم حتى تنتهي عدتها؛ لأنه قد يقول قائل: لماذا لا يصح النكاح مع التحريم؟ نعم؛ لأن النهي عاد إلى أمر خارج عن النكاح، نعم هم يشترطون في المرأة وفي الزوج أيضًا أن لا يكونا قد تلبسا بإحرام، والزوجة أن لا تكون معتدة مثلًا، يشترطون في الزوج أن لا يكون معتدًا، ومتى يعتد الزوج؟
طالب:. . . . . . . . .
إذا طلق رابعة، نعم إذا طلق رابعة طلاقًا رجعيًا نعم فيلزمه انتظار المدة.
طالب:. . . . . . . . .
الظاهر أنه مثل الموت، ما هو ببعيد منه؛ لأنه ليس له أن يرجع إليها، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم، الآن أقول: هل النكاح حال الإحرام مثل النكاح حال العدة؟ المرأة ممنوعة من أن يعقد عليها والرجل ممنوع من أن يعقد فالنكاح باطل لهذا؟ أو نقول: إن النهي لأمر خارج؟ النكاح تام الشروط والأركان، نعم وإذا عدلنا إلى أمر خارج يصح التحريم، عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- رد نكاحه بناءً على أنه نكاح فاسد يرد، وأقرب ما تكون إذا كانت محرمة أنها كالمعتدة.
يقول:"وحدثني عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول:"لا ينكح المحرم ولا يخطب على نفسه ولا على غيره"عملًا بعموم حديث عثمان -رضي الله تعالى عنه-: (( لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب ) )ابن عمر يقول:"لا ينكح المحرم ولا يخطب على نفسه ولا على غيره"يعني حملًا للحديث على عمومه."
"وحدثني عن مالك أنه بلغه أن -الفقهاء الثلاثة من السبعة- سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سئلوا عن نكاح المحرم فقالوا:"لا ينكح المحرم -بمعنى أنه لا يعقد لنفسه بالفتح- ولا ينكح"بالضم يعني غيره، ومراد المؤلف مما ذكره أن العمل بحديث عثمان والفتوى عليه فليس بمنسوخ."