وفي التعبير بالمكافأة في تبادل الزيارات بلاغة نبوية عالية لأن الذي يصل أقاربه إذا وصلوه فقط كأنما فعل ذلك لمكافأتهم على وصلهم , ولكن الواصل حقيقة الذي يريد وجه الله تعالى هو الذي لايتغير وصله سواء بادله أقاربه الوصل أو قطعوه , لأنه بهذه الصلة يجعل من نفسه قدوة حسنة لسائر أقاربه فإن النفوس مجبولة على التأثر بفعل المعروف , فتستيقظ في نفوسهم دوافع الرغبة في بلوغ الكمال والتنافس على الاتصاف بأحسن الصفات .

ج - صلة الجار:

من سنن الحياة التي تعارف عليها البشر أنهم يعيشون متجاورين فإن ذلك أكثر أمانًا وأعون على تحقيق المصالح , وإن من عوامل تكوين الأخوة الإسلامية وتنميتها أن يصل المسلم جيرانه لأنهم ألصق الناس به بعد أقاربه , فقيام الأخوة الإسلامية بين الجيران يضمن لهم الحياة السعيدة ويؤهلهم للمشاركة في بناء الأخوة الإسلامية الشاملة , وفشلهم في تكوين هذه الأخوة الإسلامية يحيل حياتهم إلى شقاء , ويضعف الأمل في انتمائهم الحقيقي إلى رابطة الأخوة الإسلامية , ونظرًا لأهمية الصلة بين الجيران في تحقيق السعادة وبناء الأخوة جاءت التوجيهات الإسلامية بالأمر المؤكد بالعناية بحقوق الجار فقد قرن الله تعالى ذلك بالأمر بعبادته حيث يقول [النساء:36] وأمر النبي ( بالالتزام بأداء حقوق الجار في أحاديث كثيرة منها ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: سمعت رسول الله ( يقول:"مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه"(1) .

د - التزاور بين المؤمنين:

(1) ... صحيح البخاري , رقم 6014 , كتاب الأدب (10/441) , صحيح مسلم , كتاب البر , باب الوصية بالجار رقم 2624 .