رواه البزار في البحر الزخار 5/262ح (76 18) ، وقال: وهذا الحديث لا نعلم أسنده عن الأعمش عن طلحة إلا يونس بن بكير ، وقد رواه غير يونس عن الأعمش مرسلًا ، ورواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 1/370 والشاشي في المسند2/212ح ( 779 ) ، وأبو الحسن بن ثرثال في جزئه ( ضمن مجموع ) 1/80 ح ( 198 ) ، وابن عدي في الكامل 1/7 ، وقال:"يونس بن بكير جود إسناده"، و الطبراني في جزء ( طرق حديث من كذب علي متعمدًا ) ص 64ح ( 47 ) ، والحاكم في المدخل إلى الصحيح 1/148-149 ، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان 1/345، وليس فيه جملة ( ليضل الناس ) ، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1/281 ، وفي المتفق والمفترق 3/1694 ح ( 1205 ) ،و القضاعي في مسند الشهاب 1/329 ح ( 560 ) ، وابن الجوزي في الموضوعات 1/67 ح ( 77 ) .

تخريج الوجه الثالث .

( الأعمش ، عن طلحة ، عن أبي عمار ، عن عمرو بن شرحبيل ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ) .

يرويه من هذا الوجه عن الأعمش أربعة:

1-أبو معاوية: محمد بن خازم.

سبق بيان أوجه الاختلاف عليه وأن هذا الوجه هو الراجح عنه.

2-وكيع بن الجراح .

ذكره الدارقطني في العلل 5/219 ، فيمن روى هذا الوجه عن الأعمش.

3-فضيل بن عياض .

رواه مسدد كما في المطالب العالية 13/29 ح ( 3106 ) ، وذكره الدارقطني في العلل 5/219 .

4-زهير بن معاوية.

رواه الحاكم في المدخل إلى الصحيح 1/151، وفيه لفظة: ليضل به.

تخريج الوجه الرابع .

( الأعمش ، عن طلحة بن مصرف ، عن أبي عمار ، عن عمرو بن شرحبيل ، عن حذيفة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ) .

تفرد به عبد الحميد الحماني من هذا الوجه عن الأعمش.

رواه الحاكم في المدخل إلى الصحيح 1/150.

تخريج الوجه الخامس.

( الأعمش ، عن طلحة ، عن أبي عمار ، عن عمرو بن شرحبيل عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ) .

تفرد به سفيان الثوري من هذا الوجه عن الأعمش.