المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 466

مصدره على"المفعل"، والاسم على"المفعل"مثل المضرب والمضرب من ضربت، ونزلت منزلا ومنزلا، ومسموع في ذوات الياء والألف: المعيش والمعاش، والمعيب والمعاب. [ثمّ استشهد بشعر]

وإنّما كان القوم سألوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فيما ذكر لنا عن الحيض، لأنّهم كانوا قبل بيان اللّه لهم ما يتبيّنون من أمره، لا يساكنون حائضا في بيت ولا يؤاكلونهنّ في إناء، ولا يشاربونهنّ، فعرّفهم اللّه بهذه الآية أنّ الّذي عليهم في أيّام حيض نسائهم، أن يجتنبوا جماعهنّ فقط، دون ما عدا ذلك من مضاجعتهنّ ومؤاكلتهنّ ومشاربتهنّ.

نحوه الزّجّاج (1: 296) ، وابن الجوزيّ (1: 248) .

الجصّاص: والمحيض قد يكون اسما للحيض نفسه، ويجوز أن يسمّى به موضع الحيض كالمقيل والمبيت هو موضع القيلولة وموضع البيتوتة. ولكن في فحوى اللّفظ ما يدلّ على أنّ المراد ب (المحيض) في هذا الموضع هو الحيض، لأنّ الجواب ورد بقوله: هُوَ أَذىً وذلك صفة لنفس الحيض لا للموضع الّذي فيه، وكانت مسألة القوم عن حكمه وما يجب عليهم فيه ... [ثمّ ذكر بحوثا أخرى، واختلاف الفقهاء في مقدار مدّة الحيض]

الثّعلبيّ: أي الحيض، وهو مصدر قولك: حاضت المرأة تحيض حيضا ومحيضا، مثل السّير والمسير، والعيش والمعيش، والكيل والمكيل. وأصل الحيض:

الانفجار، يقال: حاضت الثّمرة، إذا سال منها شي ء كالدّم. (2: 156)

نحوه البغويّ. (1: 285)

الطّوسيّ: وصفة الحيض: هو الدّم الغليظ الأسود الّذي يخرج بحرارة، وأقلّ الحيض ثلاثة أيّام، وأكثره عشرة؛ وهو قول الحسن، وأهل العراق. وقال الشّافعيّ وأكثر أهل المدينة: أقلّ الحيض يوم وليلة، وأكثره خمسة عشر يوما. وحكي أنّ قوما قالوا: ليس له وقت محدود، إنّما هو ما رأت دم الحيض. وأقلّ الطّهر عشرة أيّام، وخالف الجميع وقالوا: خمسة عشر يوما.

والاستحاضة: دم رقيق أصفر بارد. وحكم الاستحاضة حكم الطّهر في جميع الأحكام إلّا في تجديد الوضوء عند كلّ صلاة، ووجوب الغسل عليها على بعض الوجوه عندنا. (2: 220)

نحوه الطّبرسيّ. (1: 320)

الزّمخشريّ: المحيض: مصدر، يقال: حاضت محيضا، كقولك: جاء مجيئا وبات مبيتا. (1: 361)

نحوه البيضاويّ (1: 117) ، والنّسفيّ (1: 111) ، وأبو السّعود (1: 268) .

ابن عطيّة: والمحيض مصدر كالحيض، ومثله المقيل من قال يقيل. (1: 298)

ابن العربيّ: [فيها مسائل:]

المسألة الرّابعة: المحيض"مفعل"من حاض، فعن أيّ شي ء يكون عبارة عن الزّمان أم عن المكان، أم عن المصدر حقيقة أم مجاز؟

وقد قيل: إنّه عبارة عن زمان الحيض وعن مكانه، وعن الحيض نفسه.

وتحقيقه عند مشيخة الصّنعة قالوا: إنّ الاسم المبنيّ