فهو شبه العمد، وهذا قول أبي حنيفة رَحِمَهُ اللَّهُ.

2 -العمد كل قتلٍ من قاتل قاصد للفعل بحديدة أو بحجر أو بعصا أو بغير ذلك، بما يقتل مثله في العادة، وشبه العمد ما لا يقتل مثله، وهو قول أبي يوسف ومحمد رحمهما الله.

3 -العمد ما كان عمدًا في الضرب، والقتل، وشبه العمد ما كان عمدًا في الضرب، خطأ في القتل أي ما كان ضربًا لم يقصد به القتل وهذا قول الشافعي رَحِمَهُ اللَّهُ.

الترجيح: ما ذهب إليه (أبو حنيفة) رَحِمَهُ اللَّهُ من جعل كل قتلٍ بغير الحديد شبه عمد ضعيفٌ، فإن من ضرب رأس إنسان بمثل (حجر الرحى) قتله وادّعى أنه ليس عامدًا كان مكابرًا، والمصلحة تقضي بالقصاص في مثله، لأن الله شرع القصاص صونًا للأرواح عن الإهدار، وما ذهب إليه أبو يوسف ومحمد الشافعي هو الأصح والله أعلم.

الحكم الثالث: ما هي شروط الرقبة وعلى مَن تجب؟

أوجب الله في القتل الخطأ أمرين: 1 - عتق رقبة مؤمنة. ب - ودية مسلّمة إلى أهله.

فأما الرقبة المؤمنة فقد قال ابن عباس والحسن: لا تجزئ الرقبة إلاّ إذا صامت وصلّت.

وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة: يجزئ الغلام والصبي إذا كان أحد أبويه مسلمًا.

ونقل عن الإمام أحمد رَحِمَهُ اللَّهُ روايتان إحداهما تجزئ، والأخرى