طب 11/18 ومنصور (2352) طاووس

صحيح لغيره

أى أقروا: ابقوا ، السُّكنة: الموضع والسكن

3025- { اقْسمُوا المالَ بَينَ أَهلِ الفَرائضِ عَلى كِتابِ الله ، فَمَا تَركتِ الفَرائضُ فَلأوْلى رَجلٍ ذَكرٍ } (م د ه ) عن ابن عباس .

م الفرائض 4 (1615) وخ 8/187 (6735و6737و6746) وت (2098) و هـ (2740) و حم 1/313 و هق 6/258 و قط 4/71 و عب (19004) وصحيح الجامع (1178) ود ( 2898)

3026- { أَقصرْ مِنْ جُشائكَ ، فَإنَّ أَكثرَ النَّاسِ شَبعًا فِى الدُّنيَا أَ كثرهمْ جُوعًا فِى الآخِرةِ} (ك) عن أبى جحيفة .

سنة 14/250 ومبارك 213 (604) أيوب بن عثمانومجمع 5/31 والصحيحة (343) وصحيح الجامع (1179) و هـ (3350و3351) ابن عمر وسلمان وك 4/121 وت (2480) ابن عمر والشعب ( 5642 و 5643 و 5644 و5646 و5647 ) عن أبى جحيفة وسلمان وابن عمر وأنس

حسن لغيره

3027- { اِقضِ بَينهمْ فَإنَّ الله مَعَ القَاضِى مَا لَمْ يَحفْ عَمدًا } ( طب ك ) عن معقل بن يسار

حم 4/205 عمرو بن العاص 5/26وك 3/577 و قط 4/203 عمرو ومجمع 4/193 و194 وطب (9792) و20/230وعدى 6/2145 وسنده و ا ه وله شواهد تحسنه

فأما اوله:"اقض بينهما"فقد صح نحوه عن عقبة بن عامر مرفوعًا المجمع 4/195

وأما القسم الثانى:"إن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا"فقد روى نحوه عن عبد الله بن أبي أوفى ت ( 1330) و هـ ( 2312) و هق 10/134 وك 4/93 وحب (1540) حسن

ومع هذا فقد حكم الألبانى بوضعه في ضعيف الجامع (1075) والضعيفة (1866) ‍‍‍!!

ونسى أن الحافظ ابن حجر رد على شيخه العراقى الذى ادعى وجود بعض الأحاديث الموضوعة في المسند وبين أنه لا يوجد ذلك فيه ، فمجرد وجود راو اتهم بالوضع في سند حديث ، لا يقطع بأن هذا الحديث موضوع .

3028- { اِقضِ بَينهمَا عَلى أَنكَ إنْ أَصبتَ فَلكَ عَشرُ أُجورٍ ، وَإنِ اجْتهدتَ فَأخطأتَ فَلكَ أَجرٌ} (ك) عن ابن عمرو .

حم 4/205 ومجمع 4/195 وك 4/88 .

صحيح لغيره