ومكثه أربعين سنة وهم وإنما هي أربعون يومًا ، وهو من رواية شهر بن حوشب عن أسماء بنت السكن وكان مولى لها وحديثه عنها مستقيم كما ذكر الإمام أحمد ، وأما عن غيرها فاختلفوا فيه قال في التقريب:صدوق كثير الإرسال والأوهام (2830) وفي الكاشف (2336) ضعفه شعبة ، وقال س: ليس بالقوي ، ووثقه أحمد وابن معين وقال أبو حاتم: ليس بدون ابي الزبير ا هـ وفي ديوان الضعفاء (1903) مختلف فيه وحديثه حسن وقد وثقه غير واحد ، وقال س: ليس بالقوي وقال ابن عدي: لايحتج به ا هـ وانظر الجامع (1838) وفي الميزان: 2/284 ... قال ابن معين ثقة ، قلت: قد ذهب إلى الإحتجاج به جماعة ، وقال حرب الكرماني عن أحمد: ما أحسن حديثه ، ووثقه ، وهو حمصي ، وروى حنبل عن أحمد: ليس به بأس ، وقال الفسوي: شهر وإن تكلم فيه ابن عون فهو ثقة - 1 هـ

فالأرجح أنه حسن الحديث كما قال الذهبي وأما عن الإرسال: قال أبو زرعة: لا بأس به ولم يلق عمرو بن عبسة ، ولم يسمع من معاذ راجع التهذيب 4/369 - 372

537 - { أُحذّركمْ سَبعَ فِتنٍ: فِتنةً تُقبلُ مِنَ المدينةِ ، وَفتنةً مِنْ مَكةَ ، وَفتنةً مِنَ اليمنِ ، وَفتنةً تُقبلُ مِنَ الشامِ ، وَفتنةً تُقبلُ مِنَ المشرقِ وَفتنةً تُقبلُ مِنَ المغربِ ، وَفتنةً مِنْ بَطنِ الشامِ وَهىَ مِنَ السُّفيانىِّ } (ك) عن ابن مسعود

ك4/468 والفتن نعيم (87) وصححه ورده الذهبي بقوله: هذا من أوابد نُعيم بن حماد وزاد الشيخ ناصر الدين الألباني -رحمه الله- في الضعيفة هو متهم بالكذب فالحديث ضعيف جدًا ... (1870)

أقول: وهذا مجازفة منهما فقد تتبع ابن عدي ما أنكر عليه ثم قال: أرجو أن يكون باقي حديثه مستقيمًا الكامل 7/19 وليس هذا الحديث مما أنكر عليه . وأقره ابن حجر في التقريب على ذلك (7166)

فالحديث حسن

538 - { احْذروا البغىَ ،فَإنه لَيسَ مِنْ عُقوبةٍ هىَ أحضرُ مِنْ عُقوبةِ البغىِ } (عد) وابن النجار عن علي