أجيفوا: ردوه ، كفء الآنية: افراغ مافيها وقلبها ، وإيكاء القرب: شدها بالوكاء ، وهو خيط يشد به فم السقاء

473 - { أحبُّ الأديانِ إلى الله تَعالى الحنيفيةُ السمحةُ } (حم خد طب) عن ابن عباس

خ 1/23 معلقًاوحم1/236 ومجمع 1/60 وطب (11572) والشهاب (977) ابن عمر والضياء 3/368 (1162) أبي وعب (20304و20574 ) ) عبد العزيز بن مروان وطس (7351) أبو هريرة وعبد بن حميد (569) وخد (287) والصحيحة (881) وصحيح الجامع (160)

صحيح لغيره

وأُعلَّ بعلتين الأولى بعنعنة محمد بن اسحاق وأنه مدلس والثانية: بإضطراب رواية داود بن الحصين عن عكرمة

أقول: أما الأولى فالصواب أن ابن اسحاق غير مدلس لأن الطبقة الأولى والثانية من علماء الجرح والتعديل لم يرمه به راجع التهذيب 9/38 - 46 والكامل 6/102 - 112 وديوان الضعفاء (3589) والكاشف (4789) وأما الثانية: فالراجح عدم اضطرابها انظر الكامل 3/92 - 93 والديوان (1311) والتهذيب 3/181 - 182 أقول هذا على سبيل التنزل وإلا فالحديث له طرق وشواهد تصححه

474 - { أحبُّ الأديانِ إلى الله الحنيفيةُ السمحةُ ، فإذا رَأيتَ أُمتي لاَ يَقولونَ للظالمِ أنتَ ظَالمٌ فَقدْ تُودِّعَ مِنهمْ } (كر) عن أسعد بن عبد الله بن مالك الخزاعي

عسا كر22/356و 0والإتحاف 9/184 و185 والإصابة 1/35 وآخره ك 4/96 ابن عمرو وحم 2/162 و189و19ومجمع 7/262و270 وهق 6/95 وطس (7825) جابر وأوله فيما قبله

صحيح لغيره

475 - { أحبُّ الأسماءِ إلى الله عَبدُ الله وَعبدُ الرحمنِ } (م د ت هـ) عن ابن عمر

د (4949) والإتحاف 5/387 وت (2833) ون6/218 والترغيب 3/69 وهـ (3728) وم الآداب 2 ( 2132) وصحيح الجامع (161)

476 - { أحبُّ الأسماءِ إلى الله عَبدُ الله وَعبدُ الرحمنِ والحارثُ } (ع) عن أنس

مي2/294 ومطالب (2802) وع (2778) ومجمع 8/49 وعدي 4/1446و1460 وترغيب 3/69 و70 والصحيحة (904) والإتحاف 5/388 وصحيح الجامع (162)

صحيح لغيره