أما الإجابة التي تمثلت شامة في جبين الاختيارات لدى العاملات والمترددات وهي الإسراف في الزينة فأخذت صفرا في الحالتين، وفي ذلك دلالة على قوة الطرح القرآني لمفهوم الإسراف المذموم، قال تعالى { * uسة_t6"tf آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ 7‰إfَ،tB وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا (#uqeuخژo£e@ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ(31) } [ الأعراف:31] , فالزينة التي هي أحد المظاهر الأنثوية البارزة في قوله تعال ى { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ £`دdحچ">ءِ/r& z`ّaxےّts†ur فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا uچygsك مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ £`دdحچكJef؟2 عَلَى £`خkح5qمٹم_ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ئخgح!$t/#uن أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ ئخgح!$sYِ/r& أَوْ دن!$sYِ/r& بُعُولَتِهِنَّ أَوْ £`خgدR¨uq÷zخ) أَوْ uسة_t/ ئخgدR¨uq÷zخ) أَوْ uسة_t/ £`خgد?¨uqyzr& أَوْ £`خgح!$>،دS أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ ةA%y`حhچ9$# أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ (#rمچygّatf عَلَى دN¨u'ِqtم النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ £`خgد=م_ِ'r'خ/ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ (#uqc/qe?ur إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ ِ/ن3¯=yes9 ڑcqكsد=ّےe?(31) } [ النور: 31] ، فاستطاعت محاضن الجمعية الخيرية أن تجعل المرأة المسلمة الحافظة مستسلمة لهذا الأمر القرآني الكريم فتركت عنها الإسراف في الزينة جانبا لتحل محلها الثقافة القرآنية بالاعتدال والتوسط في كل شيء.