"الْمُهَلِّلُ" [1] بلامين وهو عندي أولى هنا [2] ؛ لقوله:"فَمِنَّا المُكَبِّر وَمِنَّا القَائِلُ: لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ"وهو التهليل المقارن أبدًا للتكبير؛ لأن المكبر أيضًا رافع صوته بذكر الله عَزَّ وَجَلَّ، فلا وجه لذكر رفع الصوت في غيره بالذكر دونه.
قوله في الاستسقاء:"فَأَلَّفَ اللهُ [3] بَيْنَ السَّحَابِ وَهَلَّتْنَا" [4] أي: أمطرتنا بقوة، يقال: هل [5] المطر هلًّا: انصب بشدة، وهللًا أيضًا، وانهل [6] انهلالًا، مثله، ولا يقال: أهل، وروي:"مَلَّتْنَا"بالميم، وقد تقدم.
قوله:"هَلُمَّ" [7] و"هَلُمِّي" [8] أي: تعالَ، وفيه لغات: منهم من لا يثني ولا يجمع ولا يؤنث وهي حجازية، ومنهم من يثني ويجمع وبؤنث وهي لغة تميم. قال ابن دريد: وهما كلمتان جعلتا واحدة كأنهم أرادوا: هل أي: أقبل وأم. وقيل: أصلها: (هل أم) [9] ، ثم ترك همزه، وكانت كلمة يستفهم بها من يريد أن يأتي طعام قوم ثم كثر حتى تكلم به الداعي.
(1) مسلم (1284/ 273) .
(2) زاد هنا في (س) : (قوله) .
(3) ساقطة من (س) .
(4) مسلم (897/ 11) من حديث أنس بلفظ:"فَأَلَّفَ اللهُ بَيْنَ السَّحَابِ وَمَكَثْنَا"، قال القاضي في"المشارق"1/ 380: وعند الأسدي"هلتنا"بالهاء، وهو الصواب إن شاء الله.
(5) في (س) : (هذا) .
(6) زاد هنا في (د) : (أيضًا) .
(7) وردت هذه اللفظة في مواضع كثيرة منها ما في:"الموطأ"2/ 769 من قول أبي الدرداء. والبخاري (969) ، ومسلم (884) من حديث ابن عباس.
(8) "الموطأ"2/ 927، والبخاري (3578، 5381، 6688) ، ومسلم (2040) من حديث أنس. ومسلم (1333/ 403، 1967) من حديث عائشة.
(9) في (س) : (هلأم) .