جاءت به الشريعة، وطلب المطر من الله، وهذا معنى الاستسقاء، (( اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا، مَرِيئًا مَرِيعًا [مُخْصِبًا، يَنْبُت به نَبَات الربيع] ، نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ، عَاجِلا غَيْرَ آجِلٍ ) )أبو داود (1169) وصححه الألباني.

فانظر إلى قوله عليه الصلاة والسلام: (( نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ ) )لتعلم من الواقع الحكمة الإلهية فيما أوحى إلى نبيه من هذه الكلمات التي فيها رفع الضرر عن الناس، فأن المطر في المدن كثيرًا ما يؤذي، وكذلك أحيانًا في البادية يقطع السبل (الطرق) ويتلف الأموال، ولذلك جاء الأعرابي من الأسبوع الثاني يقول: ادعوا الله أن يحبسه، والله عز و جل ينزل المطر أحيانًا ولا تنبت الأرض، وهذا هو الجدب الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (( ليست السَّنةُ [أي: القحط] بأن لا تمطروا، ولكن السنة أن تُمطروا وتمطروا ولا تنبت الأرض شيئًا ) )مسلم (2904) .

أحكام الصلاة وغيرها في المطر

ولا يجوز سب المطر، فهو من خلق الله تعالى، وللمطر أحكام في العبادات، فماءه وثلجه وبرده طهور يرفع الحدث ويزيل الخبث، وهو طاهر مطهر، والوضوء به صحيح، وتطهير الأرض المتنجسة بماء المطر حاصل صحيح، وكذلك فإن طين الشوارع والمياه المستنقعة بعد الأمطار الأصل فيها الطهارة، ولو أصابه وهو ذاهب إلى المسجد شيء من وحلٍ وطينٍ فلا يجب غسله، لأن الأصل الطهارة، فإذا اختلطت به نجاسة، فإن عرفت النجاسة بلونٍ أو ريحٍ ونحو ذلك حكمنا بها، وإلا فما زال الأصل الطهارة، وترك الجماعة بعذر المطر إذا اشتد فصار مؤذيًا، ولا يتمكن معه من الذهاب إلى المسجد هو عذر شرعي، وهو الذي ينادى عنده الصلاة في رحالكم، ولهذا كيفيات، فوردت روايات بجواز قولها بعد الحيعلتين وبعد الانتهاء من الأذان كله وبدل من الحيعلتين كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنه، فلو كان شديدًا جدًا بحيث لا يتمكنون من الذهاب، يمكن أن يقول المؤذن بعد الأذان صلوا في رحالكم، أو أن يقولها بعد الحيعلتين أو بدلًا منها، (صلوا في رحالكم) . وقد أجاز أهل العلم الصلاة داخل السيارة إذا لم يتمكن من الخروج منها، كما وقع ذلك في هذه السيول التي حاصرت السيارات، فربما لا يتمكن الناس من الخروج منها، وقد يتمكن من الصلاة على سطح السيارة، وقد لا يتمكن، ومن عجز عن الركوع والسجود على الأرض يقوم عليها ويجعل ركوعه أقل