-أو قال: أمَّتي - بخَيرٍ ما لم يتَّخذوا في مَساجِدهم مَذابحَ كمَذابحِ النَّصارى" [1] ."

(1) ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف" (1/ 509) عن وكيعٍ، عن أبي إسرائيل، عن موسى الجهني، عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - به، وهذا معْضلٌ؛ فموسى ممن عاصروا التابعين أمثال عبدالرحمن بن أبي ليلى، والشعبي، ومجاهِد، ونافِع، وغيرهم، فهو مِن أتباع التابعين، وذكره فيهم ابن حِبان في"الثقات" (7/ 449) .

قلت: وفيه (أبو إسرائيل) واسمه: إسماعيل بن خليفة العبسي، وهو سيئ الحفظِ كما قال ابن حجر- رحمه الله تعالى.

وقال أبو جعفر العقيلي - رحمه الله تعالى:"في حديثِه وهمٌ واضطراب، وله مع ذاك مذهب سوء".

وقال أبو أحمد بن عدي - رحمه الله تعالى:"عامة ما يرويه يخالِف الثقاتِ، وهو في جملةِ من يكتب حديثه".

وقدْ صحف (أبو إسرائيل) في رِسالة"الإعلام"للسيوطي فجعله إسرائيل (أي: ابن أبي إسحاق السبِيعي الثقة) ، والصواب: أبو إسرائيل كما في المخطوطِ الذي أشار إليه الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - في"الضعيفة"، وهو الذي وقفت عليه في المطبوعة، والله أعلم. ...

قال المناوي - رحمه الله تعالى - في"الفيض":"فإن الإمام الشهير المعروف - أي: بابن الأثير - قدْ نص على أن المراد بالمحاريبِ في الحديثِ صدور المجالس، قال: ومنه حديث أنس"كان يكْره المحاريب"؛ أي: لم يكن يحب أن يجلس في صدور المجالس، ويرتِفع على الناس"؛ انتهى.

ورجح ابن الجوزي خلاف قول ابنِ الأثير؛ فقال - رحمه الله تعالى - في"غريب الحديث":"وكان أنسٌ - رضي الله عنه - يكْره المحاريب (أي: لم يكن يحب الترفع عن الناس) ، والمِحْراب أشرف المجالِس، والمحراب الموضع العالي، هكذا فسروه، ويحتمل أن يكون كرِه ما أظْهره الناس مِن عملِ الحرابِ في المسجدِ؛ كالطاق، وهو الأظهر عِندي."