السادسة: أن العباد"المضافين"1 إليه غير الذين قال فيهم: {إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا} 2.

السابعة: صرف الله"عنه"3 السوء والفحشاء"ففيه"4 رد على ما ذكر بعض المفسرين5.

الثامنة: أن الصارف له آية من آيات الله أراه إياها.

1 في"س"و"ب": المضافون. وهو خطأ

2 سورة مريم: آية رقم"93".

والمراد أن العبودية في قوله: {إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ} عبودية خاصة، الإضافة فيها للتشريف والتكريم ولا تكون إلا للمتقين بخلاف العبودية في قوله تعالى: {إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا} . فهي عبودية عامة تشمل البر والفاجر، وهي من باب إضافة المملوك للمالك.

3 في"ض": عن.

4 في المطبوعة: فيه.

5 رد عليهم فيما ذكروه من همه بالفاحشة. كحل سراويله ونحوه.

ووجه الرد عليهم هنا: أن الله أخبر أنه صرف عنه جميع أنواع السوء والفحشاء.

والسوء: الذنوب كلها، كما قال تعالى في موضع آخر إخبارًا عن قول النسوة {قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ} والنكرة في سياق النفي تفيد العموم.

وانظر ما تقدم ص"253"وما سيأتي ص"313، 346".