قلت واخرجه بن ابي عاصم في الاحاد والمثاني رقم 2212، فقال حدثنا الحسن بن علي الحلواني عن عبد الرزاق به مختصر واخرجه الطبراني في الكبير 2/36 من طريق عبد الرزاق به نحوه وهو في مصنف عبد الرزاق به من طريق بن جريج قال حدثنا عن صفوان به نحوه واخرجه ايضا 6/249- 250 رقم 10704 من طريق ابراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم به نحوه وبن جريج قد عنعن عند هولاء وقال عند عبد الرزاق حدثت عن صفوان ولابن جريج متابعون فقد ذكر ابوداود انه تابعه سعيد بن يزيد ويزيدبن ابي نعيم عن سعيد بن يزيد وعند عبد الرزاق رقم 10704، قال اخبرنا ابراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن رجل يقال له بصرة.

هو قلت قد حكم الامام ابو داود عليه انه مرسل.

قلت وفيه نكاره حيث قد تعارض مع حديث الولد للفراش وهذا فيه انه عبد له، قال الخطابي في معالم السنن لااعلم احدا من العلماء اختلف في ان ولد الزنا حر ان كان من حرة فكيف يستعبده ويشبه ان يكون معناه ا ن ثبت الخبر انه اوصاه به خيرا وامره بتربيته اهـ.

قال صاحب عون المعبود في شرح هذا الحديث ذكربعضهم انه بصرة بن أبي بصره الغفاري ووهم قائله وقيل بصرة هذا مجهول وله عله عجيبه وهو انه حديث يرويه بن جريج عن صفوان ابن سليم عن سعيد بن المسيب عن رجل من الانصار وابن جريج لم يسمعه من صفوان وانما رواه عن ابراهيم ابن محمد ابي يحي الاسلمي عن صفوان.

وابراهيم هذا متروك الحديث ( قلت بل كذاب ) قال وله عله اخرى وهي ان المعروف انه انما يرى انه مرسلا عن سعيد ابن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم . كذا رواه قتاده ويزيد بن نعيم وعطاء الخراساني كلهم عن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم . ذكر عبد الحق هذين التعليلين ثم قال والارسال هو الصحيح اهـ ثم ذكر اربعه احكاما تتعلق بالحديث قلت الاحكام فرع عن ثبوته وانت ترى انه غير ثابت والحمد لله .

ذكر بصرة بن أبي بصرة الغفاري والحديث حديث أبيه.