وثقه أحمد"1"، قال ابن عدي:"ليس بمستقيم الحديث في قتادة خاصة، له غرائب، وكان يعد من خطباء أهل البصرة""2"، وقال ابن حبان:"كثير الوهم، لا يحتج به إذا انفرد""3".

142-"خ م"سلم"4"بن زرير"5":

1 العلل ومعرفة الرجال: 1/253، و2/42، ولم يحكم فيه الذهَبِيّ ورمز في الميزان للعمل على توثيقه.

2 الكامل، 3/306-307.

3 المجروحين: 1/339، وفيه بدل:"لا يحتج"،"لا يجوز الاحتجاج ..."، وذكر قصة بسند، لا أدري كيف هو؟، واستدل بها على أنه كان سيء الأخذ.

4 في"ي":"مسلم"خطأ.

5 خ م س سلم بن زرير أبو يونس العطاردي البصري، صح.

خرج له البخاري في الأصول ثلاثة أحاديث، اثنان تابعه عليها غيره، وواحد له شواهد كثيرة انظر هدي الساري: 405، وخرج له مسلم في الشواهد. وهو مقل، له ثمانية عشر حديثًا.

روى عن: خالد بن باب، وبريد بن أبي مريم، وعبد الرحمن بن طرفة.

روى عنه: عثمان بن عمر، وعبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي.

أ - أقوال الأئمة فيه:

وثقه أبو حاتم فقال:"ثقة ما به بأس"الجرح والتعديل: 4/264، ووثقه العجلي، والذهَبِيّ ورمز للعمل على توثيقه وقال أبو زرعة:"صدوق"، الجرح والتعديل: 4/264، وقال أبو داود:"ليس بالقوي"الميزان: 2/185،"وقال الحاكم:"أخرجه محمد في الأصول ومسلم في الشواهد، وضعفه يحيى بن معين لقلة اشتغاله بالحديث وقد حدث بأحاديث مستقيمة"، التهذيب: 4/130، وانظر المدخل: ق59."

وقال في الخلاصة:"وضعفه ابن معين في رواية عباس بن محمد"، الخلاصة: 146.

وقال ابن حبان في المجروحين:"لم يكن الحديث صناعته، وكان الغالب عليه الصلاح، يخطئ خطأ فاحشًا، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق الثقات"المجروحين: 1/341.

وذكره أيضًا في الثقات، 6/421، وسكت عنه.

ب- حاصل الأقوال فيه:

ليس فيه من الجرح المفسر سوى ما قال ابن حبان وأظنه إفراط من ابن حبان. والظاهر أنه ليس به بأس، والله أعلم.