داود:3/ 214، وابن ماجه، الصيام / ما جاء في صيام داود: 1/ 546 رقم (1712) ، (1713) ، والدَّارميُّ، الصوم / صوم داود:2/ 20 وغيرهم.

(4) ووجه الدِّلالة أنَّ صيام الأيام البيض من كلِّ شهرٍ، يُدخل السَّبت ضمن هذه الأيام في كلِّ شهرين مرةً، وحديث صيام الأيام البيض أخرجه: البُخاريُّ، الصوم / 60 صيام أيام البيض:2/ 247، وأبو داود، الصوم / صوم الثلاثة

وعلى هذا فإنَّنا يجب أن نفهم أن هذا الحديث معارضٌ لجملةٍ من الأحاديث، وليس لحديثٍ واحدٍ، ولذلك اختلفت أقوال العلماء في الحديث، وفي توجيه التَّعارض والتَّناقض في الحديثين، في كلام يطول ويتفرَّع، وسوف يكون كلامي على هذا الحديث من وجهين؛ أوّلهما: النَّظر في صحَّة الحديث، وثانيهما: النَّظر في توجيهه في مقابلة هذه الأحاديث المعارضة له.

أمَّا بالنِّسبة للنَّظر في صحَّة الحديث فقد اختلف العلماء والباحثون قديمًا وحديثًا في صحَّة هذا الحديث، وفي حُجِّيته، فمن كاتمٍ ومُكذِّبٍ ومُضَعفٍ له، إلى مُصحِّحٍ له، بل إلى من يضعه في أعلى درجات الصِّحَّة، ويجعله أصلًا تتفرَّع عنه مسائل.

وللوقوف على حقيقة ذلك أنقل ما يلي:

روى أبو داود (6) عن مالك أنَّه قال: هذا حديثٌ كذبٌ.

من كل شهر: 2/ 328 رقم (449) والتِّرمِذيُّ، الصوم / ما جاء في صوم ثلاثة أيام:3/ 133 - 134 رقم (760) و (761) وغيرهم.

(6) "السنن":2/ 321 رقم (2424) .

طريقة من صحَّحَه، ورجَّح عبد الحقِّ الرِّواية الأولى، وتَبِع في ذلك الدَّارقُطني، لكنَّ هذا التَّلوُّن في الحديث الواحد، بالإسناد الواحد، مع اتِّحاد الَمْخرج، يُوهِّن روايه، ويُنْبِىءُ بِقلَّة ضَبطِهِ، إلاّ أنْ يكونَ من الحُفَّاظ المُكثرين المعروفين بجمع طُرق الحديث فلا يكون ذلك دالًا على قِلَّة ضبطه، وليس الأمر هنا كذا، بل اخْتُلِف فيه أيضًا على الرَّاوي عن عبد الله بن بُسرٍ أيضًا"."

وقد بحث ابن القيِّم (1) هذا الحديث بحثًا طويلًا تناول فيه أقوال من رفَض الحديث وضعَّفه، أو حمله على النَّسخ أو غيره فأجاب عما احتوته، وتعرَّض لأقوال من كرِه الحديث وتعرَّض لحُجَجهم ثُمَّ قال (2) :"واحتجَّ الأثرم بما ذُكر في النُّصوص المتواترة على صوم يوم السَّبت، يعني أن يُقال: يمكن حمل النُّصوص الدَّالة على صومه على ما إذا صامه مع غيره، وحديث النَّهي على صومه وحده، وعلى هذا تتَّفقُّ النُّصوص."