37 -أن تعبير الرؤيا فتوى [1] (قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ) ولذلك قال العلماء لا يجوز لمن لا يعرف في تعبير الرؤى أن يتكلم فيها فبعض الناس عندما تقص عليه رؤيا يقول (أُجَرِب) [2] إيش أُجَرِب؟ إما عندك علم وإما ما في شيء أسمه أُجَرِب (قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ)

ذكر الشيخ سعد بن سعدي رحمه الله أن الكلام في الرؤى مثل الفتوى والكلام عليه بغير علم يأثم مثل الفتوى بغير علم

38 -جواز اتخاذ الأسباب الجائزة للنجاة قال (اذكرني عند ربك) حتى إذا خرج ذكر القصة للملك والملك ربما يجري تحقيقًا في الموضوع يخرج بسببه يوسف من السجن بريء.

لكن الشيطان يفعل الكيد بأولياء الله فأنسى الرجل هذا بعد ما طلع من السجن ويمكن فرح أن صاحبه قتل وهو نجا فأنسته الفرحة القصة القديمة (وادكر بعد أمه) ادكر [3] هذه أصلها بالذال والتاء (اذتكر) علي وزن افتعل وهما متقاربتان فالتاء ثقيلة بعد الذال فقلبت دال ... .. والذال والدال ثقيلتان متتاليتان فأدغمت الذال والدال فصارت دال مشددة والتشديد دليل علي وجود إدغام أي أن هناك حرف دخل في حرف.

(وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَاكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ(43)

(1) كثرت برامج تعبير الرؤيا بالفضائيات فلابد أن تعلم أن من شروط تعبير الرؤيا صلاح المعبر لها أما ما نراه من علماء سوء يجلسون مع مذيعات متبرجات ويجلس ليفتي الناس فهذا لا ينبغي أن يؤخذ بكلامه لأنه جهل أنه في مجلس مع امرأة متبرجة وهو بجلوسه معها مع عدم إعلانه الإنكار عليها فهو يقرها علي فعلها هذه الكبيرة ... فهل هذا من الصالحين اللذين يؤخذ بفتواهم؟؟؟.

(2) يقصد التجربة.

(3) الذكر: الحفظ للشيء تذكره. وتذكره واذكره وادكره واذدكره، قلبوا تاء افتعل في هذا مع الذال بغير إدغام ... . قال الله تعالى: وادكر بعد أمة؛ أي ذكر بعد نسيان، وأصله اذتكر فأدغم. (لسان العرب مادة ذكر)