…ولم تكن فرض عين لأنها تقتضي تحصيل علوم جمّة، فلو كلّف بها كل واحد لأفضى إلى تعطيل أعمال الناس ومصالحهم، لانصرافهم إلى تحصيل علوم بخصوصها، وانصرافهم عن غيرها من العلوم النافعة، ومما يدل على فرضيتها قول اللّه تبارك وتعالى: وإذ أخذ اللّه ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه

(1) …سورة الحشر: الآية 7 .

(2) …سورة النساء: الآية 59 .

(3) …الإحكام في أصول الأحكام 5/89، وما بعدها في الباب الثامن والعشرين.

(4) …1/8- 31، الطبعة السابقة.

للناس ولا تكتمونه (1) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم:"من سُئِل عن علم ثم كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار" (2) .

…قال المحلي: ومن فروض الكفاية القيام بإقامة الحجج العلمية، وحل المشكلات في الدين، ودفع الشبه، والقيام بعلوم الشرع كالتفسير والحديث والفروع الفقهية بحيث يصلح للقضاء والإفتاء للحاجة إليهما (3) .

…ويجب أن يكون في كل البلاد مفتون يعرفهم الناس، فيتوجهون إليهم بسؤالهم، وقدّر الشافعية أن يكون في كل مسافة قصر واحد (4) .

…ويتعين على العالم الانتصاب للفتوى إن لم يكن في الناحية غيره، أو أمره الإمام بذلك.

تعيُّن الفتوى:

…من سئل عن الحكم الشرعي من المتأهلين للفتوى يتعين عليه الجواب، بشروط:

…الأول: أن لايوجد في الناحية غيره ممن يتمكن من الإجابة، فإن وجد عالم آخر يمكنه الإفتاء لم يتعين على الأول (5) ، بل له أن يحيل على الثاني، قال عبد الرحمن بن أبي ليلى: أدركت عشرين ومائة من الأنصار من

(1) …سورة آل عمران: ألاية 187 .

(2) …حديث:"من سئل عن علم ثم كتمه.."أخرجه الترمذي 5/29 من حديث أبي هريرة، …وقال: حديث حسن صحيح.

(3) …شرح المنهاج للمحلي 4/214 .

(4) …شرح المنهاج 4/214 .

(5) …شرح المنتهى 3/458، مكتبة المنيرة.