* · القول الأول: أن موسى صلى الله عليه وسلم اختار من قومه سبعين رجلا لميقات الله ، وذهب بهم ؛ ولما صار يكلم الله ، ويكلمه الله قالوا: ( لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة ) ؛ فعلى هذا القول يكون صعقهم حينما كان موسى خارجا لميقات الله .

* · القول الثاني: أنه لما رجع موسى من ميقات الله ، وأنزل الله عليه التوراة ، وجاء بها قالوا: ( ليست من الله ؛( لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة )

والسياق يؤيد الثاني ؛ لأنه تعالى قال: ( وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان ) ، ثم ذكر قصة العجل ، وهذه كانت بعد مجيء موسى بالتوراة ، ثم بعد ذلك قال: ( وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة )

11.4. فوائد من تفسير سورة البقرة ( ج2)

مختارات من تفسير الشيخ محمد العثيمين رحمه الله

الجزء الثاني:

1.قوله تعالى: ( أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين ) يحتمل ثلاث معاني:

الأول: ما كان ينبغي لهؤلاء أن يدخلوها إلا خائفين فضلا عن أن يمنعوا عباد الله ؛ لانهم كافرون بالله عز وجل ؛ فليس لهم حق أن يدخلوا المساجد إلا خائفين .

الثاني: أن هذا الخبر بمعنى النهي ؛ يعني: لا تدعوهم يدخلوها- إذا ظهرتم عليهم- إلا خائفين .

الثالث: أنها بشارة من الله عز وجل أن هؤلاء الذين منعوا المساجد - ومنهم المشركون الذين منعوا النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام - ستكون الدولة عليهم ، ولا يدخلوها إلا وهم ترجف قلوبهم .

2.أخذ بعض العلماء من هذه الآية: تحريم تحجر المكان في المسجد ....ولا شك أن التحجر حرام ؛ وأما إذا كان الإنسان في المسجد فلا حرج أن يضع ما يحجز به المكان بشرط ألا يتخطى الرقاب عند الوصول إليه ، أو تصل إليه الصفوف ؛ فيبقى في مكانه ؛ لأنه حينئذ يكون قد شغل مكانين .

3. ( ولله المشرق والمغرب ) أي مشرق كل شارق ، ومغرب كل غارب ، ويحتمل أن المراد: له كل شئ ؛ لأن ذكر المشرق والمغرب يعني الإحاطة والشمول .