قرر فيها عقيدة السلف، فمن أقواله: - رحمه الله:"والإيمان: تصديق بالجنان، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان"1.

ونقل قول محمّد بن إسحاق بن خزيمة:"من لم يقل إن الله في السماء على العرش استوى ضربت عنقه وألقيت جثته على مزبلة بعيدة عن البلد حتى لا يتأذى بنتن ريحها أحد من المسلمين ولا من المعاهدين"2.

وقال:"قال الإمام اللالكائي:"سياق ما جاء في قول الله عزوجل: {الرَّحمنُ على العرشِ اسْتَوَى} [طه: 5] ، وأن الله على عرشه في السماء، قال: وهو قول عمر وابن مسعود، وأحمد بن حنبل"3."

وقال ناقلًا كلام ابن بطة في رده على المعتزلة:"... وأنكروا أن يكون لله يدان مع قوله: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَديَّ} [ص: 75] ، وأنكروا أن يكون لله عينان مع قوله: {تجْري بِأعْيُننا} [القمر: 14] ، ولقوله: {ولِتُصْنع على عَيْني} [طه: 39] ."

ونفوا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله:"إن الله ينْزل إلى السماء الدنيا ..."4، فإن قال قائل: قد أنكرتم قول المعتزلة، والقدرية، والجهمية، والحرورية، والرافضة، والمرجئة فعرفونا قولكم الذي تقولون، وديانتكم التي بها تدينون، قيل له: قولنا الذي به نقول وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة، والتابعين، وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما

1 ابن عبد الهادي: الدر النقي 1/24.

2 ابن عبد الهادي: جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ق 17/ب.

3 ابن عبد الهادي: محض الصواب ق 110/ب.

4 البخاري: الصحيح، كتاب التهجد 1/348، رقم: 1094، مسلم: الصحيح، كتاب صلاة المسافرين وقصرها 1/521، رقم: 758.