ثم الولاء على ضربان: ولاءُ مُباشَرة، وولاء سِراية1.

والضرب الأول وهو ولاء المباشرة إنما يثبت على من مسه رِقُّ، وهو الذي سبق بيانه من وقوع العتق عليه لفظًا، أو حكمًا، أو أعتق بعوض، أو باعه سيده من نفسه، أو علق عتقه بصفة، أو أعتقه عن غيره بغير إذنه، أو عتق عليه بدخوله في ملكه.

والضرب الثاني2 بخلافه وهو الذي [يثبت] 3 على من لم يَمَسَّه رِقٌّ، فله شرطان:

أحدهما أن يكون الرق قد مسَّ أحدَ آباء ذلك الشخص الذي يثبت عليه الولاء؛ للعلم بأن حرَّ الأصل لا ولاء عليه لأحد.

وثانيهما: ألاّ يكون ذلك الشخص قد مَسَّه رِقٌّ؛ لأنه لو مسه رِقّ لكان عليه ولاء المباشرة4.

فإذا ثبت الولاءُ على العتيق بمباشرة الإعتاق، أو عتق في ملكه أي ملك السيد كما إذا اشترى نفسه من سيده استَرْسَل5 الولاء على عتقائه، وعتقاء عتقائه، وهكذا عتقاء عتقاء عتقائه وإن بعدوا. وعلى أولاده، وأولاد أولاده

1 تقدم تعريف السراية ص 238.

2 وهو ولاء السراية.

3 في (ج) : ثبت.

4 راجع: العزيز شرح الوجيز 13/378، وروضة الطالبين 12/171، ومغني المحتاج 4/508، وفتح القريب المجيب 2/120، والتحفة الخيرية 225.

5 الاسترسال: السكون والثبات (لسان العرب 11/283، والقاموس المحيط مادة رسل 1300) .