قال لبيد1:

يُثَبِّي ثناء من كريم وقوله ... ألا انعمْ على حسن التحية واشربِ2

وقال الآخر3:

كَمْ لِيَ مِن ذِي تُدْرَأٍ مِذَبِّ ... أشْوَسَ أَبّاءٍ على المُثَبِّي4

أي: الذي يعذله، ويكثر لومه، ويجمع له العذل من هنا ومن هنا.

وذهب أبو إسحاق5 في"ثُبة الحوض"-وهي وسطه- إلى أنها من"ثابَ الماءُ إليها"وأن الكلمة محذوفة العين، وقال:"تقول في تصغيرها ثُوَيْبَة". وهذا غير لازم، لأنه يجوز أن تكون من"ثَبَّيْتُ"أي: جمعت، وذلك أن الماء إنما مجتمعه من الحوض في وسطه. وقال الآخر6:

هلْ يصلحُ السيفُ بغيرِ غَمْدِ ... فَثَبِّ ما سَلَّفْتَه مِن شُكْدِ7

1 البيتان في التمام ص202، واللسان"ثبا""18/ 116".

2 يثني: يجمع

الثناء: المدح.

يمدح الشاعر رجلا ويقول إنه يجمع الحمد والثناء على كرمه وجوده ومعاملته الحسنة.

والشاهد في قوله"يثبي"كما أورد المؤلف في المتن.

الإعراب: يثبي: فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة.

3 البيت لم أعثر على قائله وقد ذكره اللسان في مادة"ثبا".

4 ذو تدرأ: ذو عدة وقوة على دفع أعدائه عن نفسه، يكون ذلك في الحرب والخصومة.

مذب: من الذب وهو الدفع والمنع.

أشوس: جريء على القتال الشديد.

أباء: أشد الامتناع. اللسان"14/ 4".

المثبي: اللائم الشاكي.

يقول: إن لي الكثير من الأقوياء المدافعين الأشداء الذين يرفضون اللوم.

والشاهد في مجيء كلمة"المثبي"بمعنى اللائم كما أورد المؤلف في المتن، وإعرابها ظاهر,

5 معاني القرآن للزجاج"2/ 79".

6 البيتان في اللسان"ثبا""18/ 116"، ولم أعثر على قائله فيما بيدي من مصادر.

7 الغمد: ما يوضع فيه السيف.

وثب: أجمع. لسان العرب"14/ 108".

الشكد: العطاء. لسان العرب"3/ 238".

يقول: كما أنه لا ينفع السيف بلا غمد فكذلك الإنسان لا ينفع بلا مال فاجمع ما سلفته للناس من عطاء.