وإذا جاز قطع همزة الوصل التي لا اختلاف بينهم فيها نحو ما أنشده أبو الحسن:

ألا لا أرى إثنين أحسن شيمة ... على حدثان الدهر مني ومن جمل1

ونحو قول الآخر:

يا نفس صبرًا كل حي لاقِ ... وكل إثنين إلى افتراق2

وقول الآخر:

إذا جاوز الإثنين سر فإنه ... بنشر وتكثير الحديث قمين3

1 لا أرى: أسلوب نفي غرضه التعظيم.

شيمة: الشيمة الخلق"ج"شيم.

حَدَثان: تطلق على الليل والنهار، وحدثان الدهر: أي نوائبه وحوادثه.

الدهر: مدة العالم من بدء وجوده إلى انقضائه، والزمان الطويل"ج"أدهر ودهور.

الشاهد فيه: جواز قطع همزة الوصل في قوله"إثنين".

إعرابه: إثنين: مفعول به منصوب بالمفعولية، وعلامة نصبه الياء عوضًا عن الفتحة لأنه مثنى.

2 يا نفس: أسلوب إنشائي في صورة نداء غرضه النصح والإرشاد.

لاق: أي لاقٍ ربه وهي كناية عن الموت.

افتراق: أي مفارق بعضهم بعضًا، أي مفترقان.

الشاعر يوجه النداء إلى نفسه ويأمرها بالصبر؛ فكل حي لا بد أن يلاقي ربه وكل اثنين لا بد أن يفترقا.

الشاهد فيه: جواز قطع همزة الوصل في قوله"إثنين".

إعراب الشاهد: إثنين: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء.

3 البيت نسبه صاحب اللسان إلى قيس بن الخطيم.

جاوز: أي تعدى وخلف.

سر: السر ما يكتمه المرء في نفسه"ج"أسرار.

قمين: أي جدير"ج"قمناء. القاموس المحيط"4/ 261".

الشاعر يؤكد على ضرورة عدم مجاوزة السر لاثنين لأن هذا يؤدي إلى نشره وانتشاره وبثه وتكثيره، وهذا جدير أن يحدث عند مخالفة السر لأكثر من اثنين.

الشاهد فيه: جواز قطع همزة الوصل أيضًا في قوله"إثنين".

إعراب الشاهد: الاثنين: مفعول به منصوب بالمفعولية.