لكل واحد [1] ، يدل عليه أنه جاء إليه أعرابي [2] وشهد عنده أنه رأى رمضان وهو بالطريق قادم إلى المدينة، فأمر بلالًا أن ينادي في الناس بالصيام [3] .

وجاء إليه رجلان في نصف النهار في تسع وعشرين من رمضان وشهدا أنهما رأيا الهلال أمس، فأفطر وأمر الناس بالفطر، وأن يغدوا غدًا إلى المصلى [4] . فهاهو أمر الناس بالصيام والفطر على رؤية واحد بعضهم ظهور الهلال كبيرًا في اليوم الأول عند المغاربة، وقال: لا يدل هذا على أنه الثاني للحديث الوارد بأنه من علامة الساعة انتفاش الأهلة. فأجبته بأن ذلك لو لم يره أهل الأقطار الأخرى لكان مسلمًا، أما وقد رآه خمسمائة مليون مسلم فلا، وأيضًا فالحديث فيه انتفاخ الأهلة [5] ، وليس فيه تأخيرها إلى العشاء.

وبالجملة فخطأ من لا يصوم مع الأقطار الأخرى ضروري كما قلنا، وأظنك لا ترتاب بعد سماع هذا في كون خطئهم ضروريًا، والعلم عند الله تعالى. في كثير من السنين كان أهل طنجة [6] والفحص بأجمعهم يتصدون لرؤية الهلال، فلا يراه إلا مدشر مديونة، وعلى رؤيتهم يقع الصوم والإفطار، فهل هناك اختلاف مطلع على بعد عشرة كيلو!؟.

(1) -وقال الشعراني في:"الميزان""2/ 16":"واتفقوا على أنه إذا رؤي الهلال في بلد قاصية أنه يجب الصوم على سائر أهل الدنيا". قال شيخنا عبد العزيز الغماري في كتابه:"وجوب اتحاد المسلمين في الصوم والإفطار""ص:1":"فالقول باختلاف المطالع شاذ خارج عن اتفاق فقهاء المذاهب الأربعة. فلا يجوز القول به لا سيما وهو باطل لا دليل عليه، ولا برهان لا من جهة النقل، ولا من جهة العقل. فتنبه".

(2) -قال المحدث الألباني في: (الضعيفة) (9/ 244) : ( ... كان لا يجيز على شهادة الإفطار إلا شهادة رجلين) ، انظر تخريج خبر رؤية الهلال في: (العواصم) (1/ 377/372) ، ومختصره: (الروض الباسم) (1/ 74/117/ 197/198) ، و (موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة) (3/ 220/و4/ 70/رقم:8769) ، و (الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني) (4/ 1678/1686/ 1703) تحت عنوان: (الشهادة في رؤية هلال رمضان) ، و (الجامع لأحكام القرآن) (2/ 305) ، و (تنبيه الهاجد) (4/ 10) للمحدث الحويني، و (الكامل) (6/ 289) .

(3) -رواه أصحاب السنن الأربعة: كما في: (سنن) أبي داود (2/ 1010/ رقم:2340) . والترمذي في: (جامعه) (3/ 47/رقم:691) . والنسائي في: (سننه) (2/ 589/ رقم:2111) . وابن ماجه في: (سنن) (2/ 154/ رقم:1652)

(4) -رواه أبو داود في: (سننه) (2/ 1009/ رقم:2339) .

(5) -انظر تخريج حديث انتفاخ الأهلة بتوسع في: (أشراط الساعة) ليوسف الوابل (ص:193) ، و (موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة) (9/ 276/275/ 228/و10/ 119/120) ، و (ضوابط الجرح والتعديل) (ص:27) لشيخنا عبد العزيز بن محمد.

(6) -قال شيخنا عبد العزيز الغماري في كتابه:"وجوب اتحاد المسلمين في الصوم والإفطار""ص:3/ 4/5/ 6":"... فقد يكون مثلًا مطلع الجزائر متفقًا مع مطلع المغرب-وهو كذلك-وهم لا يصومون على رؤية الجزائر. فيكونون قد أفطروا يومًا من رمضان وصاموا يوم العيد المحرم صومه بإجماع الأمة وهم لا يشعرون ... فقد يكون مطلع طنجة مثلًا مختلفًا مع مطلع ورزازات وطرفاية وهم يصومون على رؤيتهما فيكونون يصومون في شعبان ويفطرون في رمضان ...".