19 - ( 2652 ) سهل بن تمام بن بزيع الطفاوي . قال أبو زرعة: لم يكن بكذاب ، كان ربما وهم في الشيء . وقال أبو حاتم: شيخ (1) . ولما ذكره ابن حبان في الثقات قال: يخطئ (2) .

20 - ( 2730 تحرير ) شاذ بن فياض اليشكري . قال ابن حبان: كان ممن يرفع الموقوفات ، ويقلب الأسانيد ، لا يشتغل بروايته ، كان محمد بن إسماعيل البخاري -رحمة الله عليه- شديد الحمل عليه (3) . وقال الساجي: صدوق عنده مناكير (4) . وذكره ابن الجوزي في كتاب الضعفاء (5) .

21 - ( 2834 تحرير ) شيبان بن فروخ أبي شيبة الحبطي . قال أبو حاتم: كان يرى القدر واضطر الناس إليه بأخرة . وقال أبو داود: صدوق ، ابن عائشة (6) أثبت منه . وقال الآجري: سألت أبا داود عن هدبة وشيبان فقال: هدبة أعلى عندنا (7) .

22 - ( 2864 تحرير ) صالح بن سهيل النخعي . ليس فيه سوىذكر ابن حبان له في الثقات (8) ، وقول الذهبي: ثقة (9) .

23 - ( 3080 تحرير ) عاصم بن النضر بن المنتشر التيمي . ليس فيه إلا ذكر ابن حبان له في الثقات (10) .

(1) مما يجدر ذكره هنا ، أن الحافظ ابن القطان فسّر مراد أبي حاتم الرازي بقوله: (( شيخ ) )، فقال: (( فأما قول أبي حاتم فيه: (( شيخ ) )فليس بتعريف بشيء من حاله ، إلا أنه مقل ليس من أهل العلم ، وإنما وقعت له رواية أخذت عنه )) . بيان الوهم والإيهام ( 4 / 627 عقيب 2184 ) .

(2) تهذيب الكمال ( 3 / 322 ط 98 ) .

(3) المجروحين ( 3 / 364 ) .

(4) الكاشف ( 1 / 477 الهامش ) .

(5) تهذيب الكمال ( 3 / 357 ط 98 ) .

(6) هو عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي ، قيل له: ابن عائشة نسبة إلى عائشة بنت طلحة ؛ لأنه من ذريتها .

(7) تهذيب الكمال ( 3 / 414 ط 98 مع الهامش ) .

(8) تهذيب الكمال ( 3 / 428 ط 98 ) . وثقات ابن حبان ( 8 / 318 ) .

(9) الكاشف ( 1 / 495 الترجمة 2341 ) .

(10) تهذيب الكمال ( 4 / 21 ط 98 ) .