وقد رجّح ابن مالكٍ1 الأصل الأوّل؛ لأنّه صفةٌ، و (فُعْلاَن) يكثر في الصّفات؛ كـ (خُمْصَان) وهو: خالي البطن.

4-فَعْلُون وفَيْعُول:

فمن التّداخل بين هذين الوزنين ما وقع بين (ز ي ت) و (ز ت ن) في (الزَّيْتُون) وهو الثّمر المعروف؛ وهو يحتمل الأصلين، وقد اختلفوا فيه2:

فذهب أكثرهم3 إلى أنّه من (ز ي ت) مشتقًّا من (الزَّيْت) ووزنه عندهم (فَعْلُون) .

وكان على ذلك جماعة من العلماء؛ كابن السَّرَّاج4، والسِّيرافيّ5، وابن جِنِّيّ6، والجوهرِيّ7، والزَّمخشريّ8، والفيروزاباديّ9.

1 ينظر: شرح الكافية الشّافية 4/2063.

2 ينظر: الخصائص 3/203، والبصائر والذخائر 5/218، ورسالة الملائكة 255، وسفر السعادة 1/295، والارتشاف 1/102، والدر المصون 5/78.

3 ينظر: شرح الكافية الشّفية 1/199.

4 ينظر: الأصول 3/255.

5 ينظر: البصائر والذخائر 5/218.

6 ينظر: الخصائص 3/203.

7 ينظر: الصّحاح (زيت) 1/250.

8 ينظر: أساس البلاغة (زيت) 198.

9 ينظر: القاموس (زيت) 195.