ومن هنا وضعها الجوهريّ في (ل وهـ) 1 وتابعه في ذلك ابن منظورٍ2.

وثالثها أنّه قيل: إنّ أصل (اللاّت) (ل ي ت) واشتقاقها من (اللّيت) من: لاَتَه يَلِيتُهُ؛ إذا نَقَصَه حقَّه، أو صرفه عن الشّيء؛ فالتّاء على هذا أصلٌ3.

ويشيع التّداخل بين الأجوف واللّفيف في بنائين؛ هما (فَعْلاَن) و (فَعَّال) ممّا آخره نونٌ مسبوقةٌ بألفٍ قبلها حرفان؛ ثانيهما معتلٌّ مضعّفٌ؛ نحو (غَيَّان) و (حَيَّان) و (طَيَّان) و (جَيَّان) و (صَوَّان) ونحو ذلك، ومَرَدُّه أنّ التّركيب من هذه الأحرف يحتمل البنائين جميعًا.

فـ (غَيَّان) اسم قبيلةٍ - يحتمل الأصلين (غ وي) و (غ ي ن) :

الأقربُ أن يكون (فَعْلان) من (غ وي) ويؤيّده ما جاء في الحديث الشّريف:"أن قومًا من العرب أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لهم:"من أنتم"فقالوا: نحن بنو (غَيَّان) فقال لهم: بل أنتم بنو رَشْدان"4.

1 ينظر: الصّحاح (لوه) 6/2249.

2 ينظر: اللّسان (لوه) 13/539.

3ينظر: التّبيان 2/1188.

4 طرف من الحديث في سنن أبي داود باب في تغيير الاسم القبيح؛ من كتاب الآداب: ح4956-ج4/289، وينظر: المحتسب 1/88، والممتع 1/262، و (رَشدان) بفتح الراء وتكسر.