لا يعذب بالمعصية والخوارج الذين صاروا إلى أن من ارتكب معصية خلد في النار مع زعمهم أن لا صغيرة إذ مخالفة الأمر كيف كان فهي كبيرة

ومنهم من أثبت الصغيرة وقضي بإحباطها إلا إذا وقع الإصرار عليها

ثم اختلفت الواقفية

فمنهم من قال العام مشترك للواحد والجمع كلفظ العين

ومنهم من توقف في ذلك أيضا

ووجه إبطال مذهبهم ما ذكرناه في صيغة الأمر على أنا نعلم تفرقه العرب بين الرجل والرجلين والرجال وتمييز الواحد عن الجمع والجمع عن الثنية

وقال الشافعي رضي الله عنه العام نص في كل ما يصلح أن يكون متناولا له

وعزي إلى شيخنا أبي الحسن أنه قال وإن اقترنت به القرائن المؤكدة فهو متوقف فيه

وهذا النقل غير صحيح

وقيل لم يتوقف في أداة الشرط إذا اتصل بالكلام في قولهم من دخل الدار فأعطه درهما