1705 - أحمد بن أبي الحواري الزاهد؛ د ق.

1706 - إبراهيم بن خالد أبو ثور الفقيه؛ د ق.

1707 - إبراهيم بن عبد الله الهروي؛ ت ق.

1708 - إبراهيم بن محمد الشافعي؛ س ق.

1709 - أزهر بن مروان الرقاش؛ ت ق.

1710 - إسماعيل بن بَهْرام الوشا؛ ق.

1711 - إسماعيل بن توبة الثقفي بقزوين؛ ق.

1712 - إسماعيل بن عبد الله بن خالد الرقي؛ ق.

1713 - إسماعيل بن موسى الفزاري؛ د ت ق.

= وزاد في المغني حسّن الدارقطني حاله، وفي التقريب سماعه للموطأ صحيح وخلَّط في غيره؛ الميزان 1/ 83، التهذيب 1/ 15.

(1705) هو ابن عبد اللُه بن ميمون، في التقريب ثقة زاهد؛ التهذيب 1/ 49.

(1706) في الكاشف ثقة مأمون، وفي الميزان وثقه النسائي والناس، أما أبو حاتم فتعنت وقال يتكلم بالرأي فيخطىء ويصيب، ليس محله محل المسمعين في الحديث، فهذا غلو من أبي حاتم سامحه الله، وفي التقريب ثقة؛ الميزان 1/ 29، التهذيب 1/ 118.

(1707) ابن حاتم، في الكاشف قال النسائي وغيره ليس بالقوي ووثقه طائفة، وفي المغني قال النسائي ليس بالقوي، وقال أبو داود ضعيف وقد وثق، وفي التقريب صدوق حافظ تكلم فيه بسبب القرآن؛ الميزان 1/ 42، التهذيب 1/ 132.

(1708) ابن العباس، في الكاشف ثقة، وفي التقريب صدوق؛ التهذيب 1/ 145.

(1709) في الكاشف والتقريب صدوق؛ التهذيب 1/ 205.

(1710) في الكاشف ثقة، وفي التقريب صدوق، وفي الميزان ذو غرائب وهو صدوق؛ التهذيب 1/ 285.

(1711) في الكاشف صدوق صاحب حديث، وفي التقريب صدوق؛ التهذيب 1/ 286.

(1712) في الكاشف صدقه أبو حاتم، وفي الميزان فصدوق يتجهم، في التقريب صدوق نسب لرأي الجهم؛ التهذيب 1/ 307.

(1713) في الكاشف صدوق شيعي، وفي الميزان 1/ 251 قال أبو حاتم صدوق، وقال النسائي ليس به بأس، وقال ابن عدي أنكروا منه غلوًّا في التشيع. .، وفي=