ذكرنا فيما سبق أن الاسم المرفوع بعد (لاسيّما) في نحو: (قام القوم لاسيّما زيدٌ) خبر لمبتدأ محذوف وجوبًا تقديره: (هو زيدٌ) ، فالجملة إذًا من حيث الإعراب لها وجهان:

أحدهما: الجملة من المبتدأ والخبر لا محل لها من الإعراب صلة الموصول (ما) المضاف إلى (سيّ) .

الثاني: الجملة في محلّ جرٍّ صفة (ما) ؛ لأنها نكرة موصوفة بمعنى: شيء، وهي مضافة إلى"سيّ".

المسألة السادسة: خبر"لا": بيّن النّحاة أنَّ خبر"لا"النَّافية للجنس الدَّاخلة على"سيّما"محذوف، سواء كان اسمها - أي:"سيّ"- معربًا أم مبنيًا؟

قال أبو حيَّان: (و"سيَّ"في"لاسيّما"هو اسم"لا"منصوب، وخبرها محذوف لفهم المعنى، فإذا قلت:"قالم القوم لاسيّما زيدٌ"فالتقدير: لا مثلَ قيام زيدٍ قيامٌ لهم) . (الارتشاف 3/ 1552) وذهب الأخفش إلى أنَّ الخبر"ما"من"لاسيّما"وهي اسم موصول بمعنى"الَّذي".

المبحث الثاني: أحكام عامّة تتعلق ب"لاسيّما"، وفيه أحد عشر حكمًا (1) :

الأوَّل: حكم اقتران"لاسيّما"ب"الواو":

رأى بعض النّحاة كثعلب وجوب اقتران"لاسيّما"ب"الواو"، مستدلاًّ على ذلك ببيت امرئ القيس:"ولاسيّما يوم بدارة جُلجُلِ"، قال ابن هشام: (قال ثعلب: من استعمله على خلاف ما جاء - أي في البيت بدون الواو - فهو مخطئ) . (المغني 149)

وجمهور النّحاة يرون جواز دخول"الواو"على"لاسيّما"نحو: (قام القوم ولاسيّما زيدٌ) ، وقد تحذف مستدلّين بقول الشَّاعر:

فِهْ بالعُقود وبالأَيمان، لاسِيَما عقْدٌ وفاءٌ به من أعظم القُرَب

(1) اعتمدت في دراسة هذا المبحث على مصادر ومراجع المبحث السابق.