قال ابن جني: (( وأما سُكْرَى بضم السين فاسم مفرد على فُعْلَى كالْحُبْلَى والبُشْرَى. وبهذا أفتاني أبو علي وقد سألته عن هذا ) ) (1) .

فيكون هذا دالاًّ على الجمع، من حيث هو صفة للجماعة.

قال العكبري: (( وهو واحد في اللفظ واقع على الجمع، أو هو صفة للجماعة ) ) (2) .

وقال في التبيان: (( قيل هو محذوف من سكارَى، وقيل هو واحدٌ مثل حُبْلَى، كأنه قال: ترى الأُمَّة سُكْرَى ) ) (3) .

ضُوقَى: (( قال كراعٌ: والضُّوقَى: جمع ضَيِّقَةٍ ) ) (4) .

وأنكر ذلك ابن سيده وقال: (( هذا لا يصحُّ، وإنما هو تأنيث الأضيق ) ) (5) .

وأرى أنها متى وردت في كلام فصيح دالَّةً على الجمع كانت بذلك اسم جمع.

طُوبَى: قال كراعٌ: (( وطُوبَى: جمع طيّبة لا غير ) ) (6) .

وأنكر ذلك ابن سيده وقال: (( هذا لا يصح ) ) (7) .

والقول فيها ما قيل في (الضُّوقى) .

قُرْبَى: نَسَبَ الأزهري إلى الليث أنه قال: (( والجمع من النساء قرائب، ومن الرجال أقارب. ولو قيل: قُرْبَى لجاز ) ).

قال الأزهري: (( قلت: الأقارب: جمع الأقرب، والقربى تأنيث الأقرب ) ) (8) .

كُوسَى: قال كراع: (( والكُوسَى والكِيسَى: جمع كَيِّسَةٍ ) ) (9) .

وأنكر ذلك ابن سيده وقال: (( وعندي أنها تأنيث الأكيس ) ).

وأَرَى في كل هذه الألفاظ أنها متى وردت في أساليب عربية فصيحة صح ذلك، وكانت اسم جمع آنئذٍ.

الفصل الخامس: أحكام (فُعْلَى) اللغوية:

لزوم (أل) صيغة (فُعْلَى) واستعمالها بدونها:

(1) المحتسب 2 / 74.

(2) إعراب القراءات الشواذ لأبي البقاء العكبري 2 / 125.

(3) التبيان في إعراب القرآن 2 / 932.

(4) المنتخب من غريب كلام العرب لكراع النمل 2 / 557.

(5) المخصص 15 / 191.

(6) المنتخب 2 / 557.

(7) المخصص 15 / 192.

(8) التهذيب 9 / 125.

(9) المنتخب 2 / 557.