1-تصريف الأفعال وبيان مشتقاتها ونوعها من حيث التعدي واللزوم؛ كقول الجوهريّ (( سقط الشيء من يدي سقوطًا، وأسقطته أنا. والَمسقَط، بالفتح: السُقوط … والمَسقِط، مثال المجلس: الموضع … وساقطه، أي أسقطه… وسُقط في يده، أي ندم … وقال أبو عمرو: ولا يقال أُسقِط في يده على مالم يسمّ فاعله … ) ) (74) .

2-بيان الصور غير المستعملة من بعض الأفعال؛ كقول الجوهريّ:

(( وقولهم: دع ذا، أي اتركه. وأصله ودع يدع وقد أُمِيتَ ماضيه، لا يقال ودعه وإنما يقال تركه، ولا وادع ولكن تارك، وربما جاء في ضرورة الشعر: ودعه فهو مودع على أصله … ) ) (75) .

بيان ملازمة بعض الأفعال للبناء للمجهول؛ كقول ابن منظور:

(( وللعرب أحرف لا يتكلمون بها إلا على سبيل المفعول به وإن كان بمعنى الفاعل مثل زُهِي الرجل وعُِني بالأمر ونُتِجَت الشاة والناقة وأشباهها ) ) (76) .

بيان المفرد والجمع؛ كقول صاحب (العين) :

(( وجمع الشَّعر: شُعور وشَعر وأشعار. والشِّعار ما استشعرت به من اللباس تحت الثياب ... وجمعه شُعُر ... والأشعر: ما استدار بالحافر من منتهى الجلد حيث تنبت الشعيرات حوالي الحافر، ويجمع: أشاعر ... ) ) (77) .

5-بيان جنسه من حيث التذكير والتأنيث؛ كقول ابن سيده:

(( شَجُع شَجاعة: اشتدّ بأسه. ورجل شُجاع، وشِجاع، وشَجاع، وأشجع، وشَجِع، وشَجيع، وشِجَعَة، على مثال عنبة ... وامرأة شَجِعَة، وشَجِيعة، وشُجَاعة، وشَجعاء ... ) ) (78)

6-بيان النسب إلى الاسم؛ كقول صاحب (العين) :

(( يقال أديم عُكاظيّ، منسوب إلى عكاظ ... ) ) (79) وكقوله أيضًا: (( العجم: ضدّ العرب. ورجل أعجميّ: ليس بعربيّ ) ) (80) .

7-بيان المحذوف من الاسم؛ كقول ابن منظور:

(( والأبُ: أصله أَبَوٌ، بالتحريك؛ لأن جمعه أباء مثل قفا وأقفاء، ورحى وأرحاء، فالذاهب منه واو، لأنك تقول في التثنية أبوان ... ) ) (81) .