ومعلوم أن"إلاَّ"تقع موقع"حاشا، وعَدَا، وخلا، وليس، ولايكون، وغير، وسوى"، وغير ذلك ممّا لم يُختلف في الاستثناء به، فوجب الاعتراف بأنه من أدواته، و"لاسيّما"بخلاف ذلك فلا يعدّ من أدواته، بل هو مضادّ لها، فإنَّ الَّذي يلي"لاسيّما"داخل فيما قبله ومشهود له بأنه أحقُّ بذلك من غيره، وهذا المعنى مفهوم بالبديهة من قول امرئ القيس:

ألا رُبّ يومٍ صالحٍ لكَ منهما ولاسيّما يومٌ بدارة جُلْجُلِ

(شرح التسهيل 2/ 318)

التاسع: معنى"سيّ":

قال الرّضيّ: (و"السّيّ"بمعنى"المثْل"، فمعنى:"جاءني القوم ولاسيّما زيدٌ"أي: ولامِثلَ زيدٍ موجود بين القوم الَّذين جاؤني، أي: هو كان أخصّ بي وأشدّ إخلاصا في المجيء) (شرح الكافية 2/ 249)

وقال ابن يعيش:(و"السيّ"المثْل، قال الحطيئة:

فإيّاكم وحيَّةَ بطْنِ وادٍ هَمُوز النَّاب ليس لكم بسيٍّ) .

والتثنية"سِيّان"، قال أبو ذؤيب:

وكان سِيّان أنْ لا يَسْرحوا نَعَمًا أو يَسْرحوه بها واغْبرَّتِ السُّوحُ) .

(شرح المفصل 2/ 85)

قال ابن هشام: (واستغنَوا بتثنيته عن تثنية"سواء"فلم يقولوا:"سواءان"إلاَّ شاذّا) . (مغني اللبيب 1/ 149)

وقال أبو حيَّان:(و"سيّ"معناه: مثْل، تقول:"أنت سيٌّ"و"هما سيَّان"

و"هم أسْواء"، نحو: حِمْلٌ وأحْمالٌ) . (الارتشاف 3/ 1552)

العاشر: لغات العرب في"لاسيّما":

قال السّيوطيّ:(وقد أبدلت العرب"سين""سيّما""تاء"، فقالوا:"لاتيّما"كما قالوا في"النَّاس":"النَّات"وقرئ: {قل أعوذ بربّ النَّات} .

وأبدلت أيضا"اللاّم""نونا"، فقالوا:"ناسيّما"، كما قالوا:"قام زيدٌ نَا بَلْ عمرو"، أي: لا بل عمرو) . (همع الهوامع 1/ 235)

الحادي عشر: حكم عمل الكلمات التي تشارك"لاسيّما"في معناها: