العلم في التصحيح والتضعيف وانتقد بعض أهل العلم ويستأنس بحكمه - والصنعاني: من أهل العلم وله مؤلفات كثيرة وله شغف ويستأنس بحكمه على الحديث وكل ما راجع الشخص أكثر من عالم فإن هذا أولى وأحرى لأن هذا زيادة في التوثق

-60 - رواية - فكلوا وادخروا وتصدقوا - صحيحة والسنة في الأضحية: أن يأكل منها الإنسان ويهدي منها وفي رواية لابن مسعود في الطبراني الكبير"قسم يأكل المضحى وقسم يهديه إلى أصحابه وأقربائه وقسم للفقراء والمساكين"ورفعه ضعيف ..

-61 - لا يشترط الطهارة في قراءة القرآن من الجوال أو من حفظه - هذا في الحدث الأصغر- أما في الأكبر فيجب - أما مس المصحف فيشترط الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر لحديث عمرو بن حزم: جاء من طرق ولعله حسن.

-62 - الأحاديث الضعيفة لا يأخذ فيها في الفضائل .. ومن قال بها اشترط أن تكون تحت أصل عام وليست بشديدة ولا يجزم بنسبتها وفي الصحيح غُنية .. وأما أحاديث المغازي والسير ففيها تفصيل: فإن كانت المسألة أخبارا وأحداثا فلا بأس, ولذا أهل العلم ينقلون عن الواقدي وأثنى عليه ابن كثير في التاريخ مع أنه في الحديث لا يقبل بل- متروك- وأما إن كانت شيئا عن رسول الله فيشترط صحة الحديث ..

-63 - الفأرة ليست نجسة العين لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن الهر: (من الطوافين عليكم والطوّافات) وقاس اهل العلم عليه الفأر ..

-64 - حديث"الصلاة بسواك خير من سبعين صلاة بدون سواك"لا يصح. فيه معاوية بن يحيى الصَّدَفِي وابن القيم لم يحسنه تكلم عليه في المنار المنيف

-65 - أعلَّ البخاري طريق موسى بن عقبة عن سهيل بن أبي صالح حديث"كفارة المجلس"وجاء من طرق أخرى بعضها صححها ابن حجر , ولعلي أراجعها زيادة وأتأكد من الطرق.

-66 - الحافظ ابن حجر أراد أن يذكر الأحاديث في بلوغ المرام التي استدل بها أهل العلم سواءا ثبتت أو لم تثبت ويبين غالبا الحديث الذي لا يثبت

-67 - س: قرأت كثيرا في التفسير عن الضحاك عن ابن عباس وسمعت أن للعلماء كلامًا فما هو؟

-ج: الضحاك بن مزاحم ع من ابن عباس فهو منقطع

-68 - دراسة السنة قسمان 1 - فقه الأحاديث وهو المقصود 2 - دراسة الإسناد وهو الوسيلة إلى الفقه فتجد الفقيه ومن لا علم له بالإسناد فيأخذ بقول المحدث وكذا العكس ومنهم من يجمع ..

-69 - حديث"حُثِّي ثلاث حثيات في القبر"غير صحيح و تفسير"المقام المحمود"أن النبي عليه الصلاة والسلام يقعد على العرش , ضعيف , وقد جاء هذا