الجواب: نعم من"آل البيت"بمعنى: أنهن من"أهل بيته" (صلى الله عليه وآله وسلم) . لكن كلمة"الآل"كما بين"ابن القيم"رحمه الله في"جلاء الأفهام"تختلف بحسب السياق. فهناك سياق معين يدخل في ذلك"زوجاته". وهُنَّ أيضا يدخلن في حديث:"اللهم اجعل رزق"آل محمد"كفافا". ولكن هل حرمت الصدقة على زوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومواليهن؟ لا, أنتم ترون أن"بريرة""مولاة عائشة"رضي الله تبارك وتعالى عنها جازت لها الصدقة, وقال لها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لما أُوتي بطعام .. قال:"إني رأيت البرمة فيها لحم". قيل:"هذا اللحم تُصُدِّق به على"بريرة"". فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) :"هو لها صدقة ولنا هدية". فنقول: أليست"بريرة"مولاة لعائشة رضي الله تبارك وتعالى عنها؟ بلى! ولكن هي مولاة"بني تَيْم"لأن"عائشة"من"بني تيم"وليست مولاة ل"بني هاشم"حتى تحرم عليها الصدقة. لاحظتم هذه النقطة؟ إذن زوجاته من"آل بيته"بمعنى ولَكِنَّهُنَ لَسْنَ من باب آخر من آل بيته (صلى الله عليه وآله وسلم) . ولذلك"أم سلمة"رضي الله تبارك وتعالى عنها وهي من"بني مخزوم"لما قالت:"وأنا أيضا يا رسول الله؟". قال:"مكانك وإنك على خير". ولم يُدخلها في"أهل الكساء". وأهل الكساء هم الذين ورد فيهم قول الله تبارك وتعالى:"إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا". فلما تلا هذه الآية أتى بكساء وجلَّل به هؤلاء رضي الله تبارك وتعالى عنهم أجمعين.
يقرأ الشيخ سؤالا: فهل الموالي يُحسبون على عائلات أسيادهم؟
الجواب: نعم."بريرة"نعم. ولذلك جازت لها الصَّدقة. الموالي يُحسبون على عائلات أسيادهم. نعم. لأن"مولى القوم منهم"كما قال النبي (صلى الله عليه