وبعده رتَنُ ما أدْراكا * ما رتَنٌ نعده أفاكا

ونكتفي هنا بنظم (اباهِ) * شيخ الشيوخ من به نباهي:

(ورتن كجبل قد ادعى * صحبة خير مَن دُعِي ومَن دعَى

من بعد ما خير القرون وادَّعى * وأودع القلوب ما قد أودعا) [1]

سمعان إِبْنُ مهديٍّ كم يستقي * من نسخة مكذوبة لم يتق [2]

ونجلُ حَوْشَبٍ لِفَرْطِ فقره * قد طعن النقاد في أثره

هذا وما ثبت ما يُهجَّن* به لذا حديثه يُحَسَّنُ [3]

وابنُ سليمان طريفٌ اجمعوا [4] * طرًا على توهينه واجتمعوا

عبدُ الحميد بن أبي العشرينِ * قد حسنوا حديثه تحسين

وهكذا ابنُ زيدٍ المديني* حديثه لم يخل من تحسيني

عبد الرحيم نجل زيد كاذبُ ... * وهو عن قصد السبيل ناكب

قَيْسُ رقاشي لم يكن يُتابَعُ * فيما روى فهو له موانع

وابن الْمسورِ ما روى موضوع * وابن نعيمٍ تَرْكُهُ مسموع

وابن أبي الدنْيَا الأشَجُّ آيهْ ... * في كِذْبِهِ ما بعد هذا غايهْ

محمد الجُويْباريْ مجهولُ * ... فقولُه كأصلِه مَدخُولُ

نُسْطُورُ رومٍ هالكٌ كذابُ * فيما روى من بدعٍ يُرْتَابُ

وابن سرورٍ البلْخِيُّ طالما أسا * لكونه فيما روى قد دلسا

أبو عِقالٍ قد روى عن أنسِ * ما لم يصح فهو أيُّ مفلس

يُسْرٌ كذا اليَسَعُ ثم نهْشَلُ * في مقفَرات الكذب كل أوغلوا

(1) -شبه جناس ولزوم ما لا يلزم، اباه قبل الألف باء، وباهي باء بعدها ألف، وقولي: (شيخ الشيوخ من به نباهي) المراد به: شيخنا ومجيزنا العلامة الفقيه الأصولي محمد فال (أباه) بن عبد الله العلوي شيخ محظرة النباغية.

(2) -في البيت لزوم ما لا يلزم، التاء في يستقي وفي قولي: يتق.

(3) -أي: ينسب للحسن.

(4) -ننقل حركة هم أجمعوا.