وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ: (( لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يحيي ويميت وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) )ثلاث مرات [1] .

وعن ابن زِمْل رضي الله عنه قال: كان كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ قَالَ وَهُوَ ثَانٍ رِجْلَيْهِ: (( سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ) )، سَبْعِينَ مَرَّةً، ثُمَّ يَقُولُ: (( سَبْعِينَ بِسَبْعِمِائَةٍ ) ) [2] .

(1) ضعيف بهذا اللفظ: هذا الحديث متفق عليه من حديث المغيرة، وقد تقدم تخريجه بتوسع بدون الزيادة التي بين المعقوفتين، وهي زيادات لا تصح، وبيانها كما يلي:

زيادة (( يحيي ويميت وهو حي لا يموت ) ):أخرجها الطبراني في (( الكبير ) ) (20/رقم 926) من طريق آدم بن أبي إياس حدثنا شيبان عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد ابن المغيرة به.

قلت: وقد خولف آدم بن أبي إياس خالفه عبيد الله بن موسى عن شيبان بدونها، كما عند أبي عوانة في (( المستخرج ) ) (2/ 244) ، وقد تابع شيبان على روايته بدون هذه الزيادة جديد بن عبد الحميد كما عند البخاري (6330) ، ومسلم (593) وتوبع منصور أيضا على روايته للحديث بدون هذه الزيادة تابعه الأعمش؛ كما عند الطبراني في (( الكبير ) ) (20/رقم 926) .

أما زيادة (( بيده الخير ) ):فقد أخرجها ابن السني في (( عمل اليوم والليلة ) ) (115) من طريق إبراهيم بن بشار الرمادي عنسفيان وإبراهيم بن بشار الرمادي قال عنه ابن حجر في (( التقريب ) ): حافظ له أوهام.

وقد خالفه وكيع: فرواه عن سفيان بدون هذه الزيادة؛ كما عند الطبراني في (( الكبير ) ) (20/رقم 918) وقد روى الحديث مرة إبراهيم بن بشار نفسه بدون هذه الزيادة؛ كما عند الطبراني في (( الكبير ) ) (20/رقم 914) .

أما زيادة (( ثلاث مرات ) ): فقد أخرجها ابن خزيمة (742) من طريق هشيم عن مغيرة ومجالد عن الشعبي. ومغيرة مدلس ومجالد ضعيف، وقد روي هذا الحديث عن الشعبي بدون الزيادة جمع من الثقات وهم: إسماعيل وزكريا ومنصور وعاصم وشباك كما عند الطبراني في (( الكبير ) ) (20/رقم 897، 901) .

(2) إسناده ضعيف جدا: تقدم تخريجه في باب ما يقول إذا قصت عليه الرؤيا مختصرا.

وفي الباب عن رجل من الأنصار:

أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 234) ، والنسائي في (( الكبرى ) ) (6/ 31، 32) ، والله أعلم.