وأمر الله إليكم.. ومن اعتصم بكم فقد اعتصم بالله وأنتم أمن لمن لجأ إليكم.. خلقكم الله أنوارا فجعلكم بعرشه محدقين.. و [أنا] لائذ عائذ بقبوركم .. مقدمكم طلبتي وحوائجي وإرادتي في كل أحوالي وأموري .. مفوض في ذلك كله إليكم.. بكم ينزل الله الغيث وبكم يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه.. وبكم ينفس الهم ويكشف الضر» (من لا يحضره الفقيه2/612-614) .

الأئمة ينكرون تعبيد الناس لهم

وعن عدة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن مروك بن عبيد، عن (محمد بن يزيد الطبري) ، قال: كنت قائما على رأس الرضا (عليه السلام) بخراسان، إلى ان قال: فقال: بلغني ان الناس يقولون: إنا نزعم ان الناس عبيد لنا» (وسائل الشيعة23/261) .

فكرة الواسطة مرفوضة عند مغنية

قال محمد جواد مغنية عن قوله تعالى { قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا } :

« وهذه آية من عشرات الآيات التي تدل بصراحة ووضوح على أن الإسلام يرفض فكرة الواسطة بين الله وعباده، ويضع الإنسان أمام خالقه مباشرة يخاطبه ويناجيه بما شاء ويتقرب إليه بفعل الخيرات من غير شفيع ولا وسيط» (تفسير الكاشف7/441) .

سد النبي ذرائع الشرك

الحلف بغير الله

نهى رسول الله عن الحلف بغير الله فقال « من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك» (مستدرك الوسائل 16/50 المبسوط للطوسي6/192) .

وعن الصادق أنه قال « لا أرى أن يحلف الرجل إلا بالله» (مختلف الشيعة8/142) .

قال أبو جعفر « إن الله يقسم بمن شاء من خلقه وليس لخلقه أن يقسموا إلا بالله» (الكافي7/449 تهذيب الأحكام8/277من لا يحضره الفقيه3/376 مختلف الشيعة8/142 إيضاح الفوائد لابن العلامة4/4 مسالك الأفهام11/19 ) .

التبرك بذات الأنواط