النتيجة: ضعفه جماعة ورجع بعضهم عن تضعيفه مثل يحيى وأحمد الذي روى له في مسنده ، صدوق و ضعيف الحفظ يخطيء عند ابن حجرلكن رواية الكساء رواها غيره فنسبة الخطأ فيها شبه معدومة ، لينه أبو زرعة وهذا ليس بالمطعن الكبير كما عرفنا سابقا ، وثقه البعض ، وروى عنه جماعة من الثقات، ليس بالقوي عند الواعظ وهذا ليس بالمطعن الكبير كما عرفنا ، يكتب حديثه ، وتهمة التدليس فقط عند ابن حجر ولم يذكر دليلا على ذلك ، متروك عند الهيثمي ثم نص على أن هناك من وثقه وهذا تخليط منه ، ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وهذا يعتبر توثيقا عند أهل العلم مثل ابن حجر والزيلعي وغيرهما ، أخيرا نجد أن أهل الحديث لم يتركوا حديثه بل رووه في سننهم ومسانيدهم مثل ابن ماجة والترمذي وأحمد بل وهناك من أدخله في الصحيح مثل ابن خزيمة إذن فحكمنا على الرواية التي فيها عطية العوفي أنها إلى درجة الحسن أقرب منها إلى الضعف وهي رواية مقبولة عند كثير من أهل العلم خاصة إذا تعضدت بمعضد من الصحيح وهذا موجود في حديث الكساء أما بالنسبة لتشيعه فعطية العوفي قد روى في فضائل أبي بكر وعمر وقد رواها الثقات عنه كما ذكر ذلك ابن عدي بقي أن نشير الى وصف الجوزجاني لعطية بأنه (مائل) وهذا ليس بمستغرب صدوره من الجوزجاني الذي كان ينصب العداء لشيعة علي بل وينصب العداء لعلي نفسه وربما قد تابعه السعدي على هذا الوصف خلاصة الحديث إذن هي أن الرواية الى درجة الحسن أقرب منها الى الضعف.

عطية بن سعد بن جنادة العوفى الجدلى القيسى الكوفى أبو الحسن

المولد:

الطبقة: 3: من الوسطى من التابعين

الوفاة: 111 هـ

روى له: بخ د ت ق

مرتبته عند ابن حجر: صدوق يخطىء كثيرا ، و كان شيعيا مدلسا

مرتبته عند الذهبي: ضعفوه

أقوال العلماء: قال المزى فى"تهذيب الكمال":

( بخ د ت ق ) : عطية بن سعد بن جنادة العوفى الجدلى القيسى ، أبو الحسن الكوفى

.اهـ .

و قال المزى: