3 -قوله (قط) : «هُوَ مَحْفُوظٌ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ عَلَى الصَّوَابِ» . اهـ

• قلتُ: هذا الحديث رواه أبو أسامة، عن حبيب بن الشهيد. واختُلف عنه:

-فرواه ابن نُمَيْر، عنه مرفوعًا. قاله مسلم ( [1] ) ومحمد بن عمر الجرجاني ( [2] ) عنه.

-وخالفه ابن أبي شيبة ( [3] )

-وأبو سعيد الأشج ( [4] )

-ومحمد بن رافع ( [5] ) ، فرووه عن أبي أسامة موقوفًا. وهو الصواب.

وهذا مِمَّا يُستدرَك مِن كلام الدارقطني على الدارقطني، فإنه قال في التتبع ( [6] ) : «وهذا لَمْ يَرْفَعْ أوَّلَه إلاَّ أبو أسامة» . اهـ

• قلتُ: قد تبيَّن أنَّ الذي وَهِمَ في رَفْعِه هو ابن نُمَيْر، لأنَّ الناس قد رووه عن أبي أسامة على الصواب موقوفًا. فقولُ الدارقطني هنا هو الصواب ووافقه فيه أبو مسعود، وهو قاضٍ على قوله هناك.

وقد جَعَلَ ابنُ رجب وابنُ حجر الحَمْلَ في رَفْعِ الحديث على حبيب بن الشهيد. فقال ابن رجب ( [7] ) : «وقد وَقَعَ أَوَّلُه مرفوعًا، خَرَّجه مسلم مِن رواية حبيب بن الشهيد: سمعتُ عطاء يحدِّث، عن أبي هريرة: أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: {لا صلاة إلا بقراءة} » . اهـ وقال ابن حجر ( [8] ) : «كذا هو موقوفٌ. وكذا هو عِند مَن ذَكَرْنَا روايتَه، إلا حبيب بن الشهيد فرواه مرفوعًا بلفظ: {لا صلاة إلا بقراءة} . هكذا أورده مسلم مِن رواية أبي أسامة، عنه» . اهـ

• قلتُ: قد رواه الناس عن حبيب بن الشهيد على الصواب كما تقدَّم.

[1] - صحيح مسلم 396.

[2] - السنن الكبرى للبيهقي 3061.

[3] - مصنف ابن أبي شيبة 3638.

[4] - مسند البزار 9290 ومستخرج أبي نعيم 878.

[5] - حديث السراج 2515.

[6] - الإلزامات والتتبع ص143.

[7] - فتح الباري لابن رجب 7/ 58.

[8] - فتح الباري لابن حجر 2/ 252. وقد أورد كلامَ الدارقطني بعد ذلك.