والسحر يؤثر مرضًا وثقلًا (1) وحلًا وقتلًا وحبًا وبغضًا وغير ذلك من الأثار موجود (2) ، يعرفه الناس وكثير منهم قد علمه ذوقًا بما أصيب به وقوله: {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} ، دليل على أن النفث يضر المسحور في حال غيبته عنه، ولو كان الضرر لا يحصل إلا بمباشرة البدن ظاهرًا، كما يقوله هؤلاء لم يكن للنفاثات شر يستعاذ منه، وأيضًا فإذا جاز على الساحر أن يسحر أعين جميع الناظرين مع كثرتهم حتى يروا الشر بخلاف ما هو به مع أن هذا تغيّر في إحساسهم، فما الذي يحيل تأثيره في تغير بعض أعراضهم وطباعهم وقواهم فإذا غيّر إحساسًا حتى يحصل المحبوب إليه بغيضًا والبغيض محبوبًا وغير ذلك من التأثيرات، وقد قال الله عن سحره فرعون أنهم {سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ} (لأعراف: 116) ، فبين سبحانه أن أعينهم سُحرت، وذلك إما أن يكون لتغيّر حصل في المرى وهو الحبال والعصي (3) ، مثل أن يكون السحرة استعانت بأرواح حركتها وهي الشياطين، فظنوا أنها تحركت بأنفسها وهنا كما إذا جرّ من لا تراه (4) حصيرًا أو بساطًا فترى الحصير والبساط يَنْجَرَّ ولا ترى (5) الجار، فهكذا حال الحبال والعصي قلبتها الشياطين فظن الرائي أنها انقلبت بأنفسها، والشياطين وهم الذي يقبلونها.
وأما أن يكون التغيير حدث في الرائي حتى رأى الحبال والعصي تتحرك وهي ساكنة في أنفسها ولا ريب أن الساحر يفعل هذا وهذا ..
(1) في جميع المخطوطات (وقتلًا) وما أثبتناه من تفسير ابن القيم الأصل. راجع بدائع الفوائد (2/ 227) .
(2) في المخطوطات (موجودة) ولعل ما أثبتناه أصوب راجع بدائع الفوائد (2/ 227) .
(3) في المخطوطات (( عصا ) )والصحيح (( العصيّ ) )لأنه أمر يعود لعصي السحرة وقد نبه على ذلك الدكتور الرومي رعاه الله.
(4) في المخطوطات (( يراه ) ).
(5) في المخطوطات (( يرى ) ).