بن المكي ، حَدَّثَنا الصائغ محمد بن علي بن زيد ، حَدَّثَنا سعيد بن منصور ، حَدَّثَنا أبو معشر عن نافع مولى آل الزبير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث وقال ليس فيها عضباء ولا عطفاء.
العقصاء الملتوية القرن وكذلك العطفاء هي التي انعطف قرنها.
ورجل عقص إذا كان عسرا فيه التواء.
قال ذو الرمة ومنتاب أناخ إلى بلال فلا زهدا أصاب ولا اعتلالا ولا عقصا بحاجته ولكن عطاء لم يكن عدة مطالا قال وإنما نفى عنها العقص ليكون أنكى في العقوبة وأدنى إلى أن تجرح المنطوح وتمور فيه قرونها نعوذ بالله من عذابه.
والجلحاء التي لا قرن لها وهي الجماء أيضا.
والأجلح من الناس هو الذي انحسر الشعر عن مقدم رأسه فإن انكشف حتى يتصل بموضع الصلع فهو أجلى.
قال العجاج وحفظة أكنها ضميري مع الجلا ولائح القتير والعضباء المكسورة القرن وأصله من العضب وهو القطع.
يقال ظبي أعضب والعرب تتشاءم به.
أنشدونا عن أبي العباس ثعلب أنشدني الزبير بن بكار غراب وظبي أعضب القرن ناديا بصرم وصردان العشي تصيح.
ـ وقال أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه استعمل عبادة بن